商市
在孟母第一次迁居时，她看见她的孩子学哭丧手，第二次搬迁是因为她看到她的孩子在学一个屠夫，那在这之上我们能够看到的，不仅仅是整个历史长河下我们对于教育对于学习的看重，以及认为学习是一个最好的出路的看法，在这个故事中同样也体现出来的是在当时的社会之中对其它职业的鄙视和不认同。
环境影响论中的中庸调和思想中庸思想实际上是一直贯穿于儒家思想中的一个重要理念，在儒家思想看来，不应追求简单的调和，也不应该追逐简单的折中，而是应该寻求两方之间的平衡。比如我们耳熟能详的"过犹不及"，过和不及都是不好的，只有在中间才是最好的，这就是中庸思想的一个在儒家思想中的体现。
我们在《孟母三迁》这个故事中能够看到的中庸调和思想，就涉及到教育观方面了。在这个故事之中我们能够看到的，其实是人和环境之间如何调和，才能够形成一个更好的教育环境，这是我们能够从《孟母三迁》的故事中得到的。
中庸
在《孟母三迁》的故事中，我们能看到的非常显著的一个调和的思想，就是人和环境的调和思想，人都是在环境和细节中造就的，比如我们经常所说的"近朱者赤，近墨者黑"，我们都能够从这些古语，还有生活中感受到人生活在一个环境之中，就不可避免的受到这个环境对自己的潜移默化的影响。
那么在儒家教育观这件事情上的人地调和，是儒家所希望的能够在人和环境之中寻求一个调和的地方，来帮助这个社会和生活在这个社会中的个人，获得一个能够生活在这其中就能够得到教育的一个环境，就是儒家教育所希望的。不仅是想要直接通过"有教无类"的思想，而它们同样希望能够塑造出一个，人人都把教育蕴含在环境中的社会，每个人都能够从环境中学到自己。
时代发展后儒家教育观的偏差儒家教育观在刚开始就提现出了一个全民教育的思想，不论是孔子的"有教无类"，还是刚刚的环境影响论，它们都想通过一个全民教育的环境来培养出人人都可以被教育，人人都可以成为学术思想者的一个社会环境，但是在时代的发展之后，这样的教育观逐渐出现了偏差，尤其是当科举制度出现的时候。
科举
我们不可否认的是，科举制度的出现很大程度上为一些寒门子弟，提供了一个更加便捷的为自己博取出路的通道，而它也打破了士官贵族对于官职的垄断，它让整个朝廷，整个社会能够带来更多底层人民的声音，让政府运作得更为合理，这是我们无可否认的，但是在这之上我们看到了另一个地方，就是教育功利化的出现。
"十年寒窗无人问，一举成名天下知"。这是我们很熟悉的一句话，而这也透露出了一股心酸，一个读书人没有办法靠自己的学识，靠自己的学问来博得这个社会对他的敬仰，博得自己的更好的一个出路，他只有通过做官这一个方法能够光宗耀祖，而这也成为了很多家庭对他们教育孩子的毕生的目标。
有教无类
也就是说，儒家本来所倡导的"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的教育，孩子的目标逐渐被替换成了，你一定要为自己的家族光宗耀祖，振兴门户。我们当然不能否认这种历史潮流存在的原因，因为它当时改变了很多读书人的目标，改变了很多寒门子弟生活和生命的一个东西。但是我们需要从这里面学到的，是它能不能给我们今天的教育做一个规避和启示。
儒家教育观对当代教育的启示在刚刚所讲到的科举制度出现，大家教育孩子的变成做官的功利目的来看，我们今天教育孩子，其实跟现如今差不多，我们从小就接受着要好好学习，好好学习之后才能找到好工作，找个好工作之后才能成为一个好家庭，这样一个略显功利的目标，我们每个人都在为了自己精疲力竭的活着，从来没有再去想过，为这个世界为这个社会去做点什么。
