《太白醉酒图》 清·苏六朋
陶渊明说完以后，就要说李太白了。在渊明以后，太白以前，经过一个所谓南北朝及初唐的时期 ；这个时期，乃是中国诗学堕落的时期。著名的诗人，如南徐、北庾、初唐四杰等，都是在文字的表面上做工夫，把实质完全忘记了。甚么平仄声啦，甚么诗韵啦，都产生于南北朝的时候。这个时代，可算诗学受束缚的时代 ；束缚过分了，不得不发生解放的运动，于是有陈子昂、张九龄出来，做个诗学革命的先驱 ；再后复产生李白、杜甫二人，而诗学革命，便告成功了。
我如今说到李白的诗歌，先将他和陶渊明并论：陶渊明在汉魏以后，而能扫除一切的虚伪；李太白在南北朝、初唐以后，而能解除一切的束缚，这是他们相同的一点。后人说：太白出于陶渊明，而杜甫出于庾子山，这话不是无因的。
陶渊明有超人间的思想，太白也有超人间的思想：然陶渊明不过是托之于“桃花源”，太白便要说“西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑”了。又说“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”了。前人说：渊明中庸，太白狂者。这两句话，实在不错。我以为渊明的浩然元气，似孟子；太白的汪洋恣肆之文，似庄子。根本的差别：一个是以儒学为立脚地，一个是合仙与侠而为一人。仙是浪漫，侠也是浪漫，所以李太白的歌诗，可说完全是浪漫派。
《春夜宴桃李园图》 明·盛茂烨
再说一说李白与杜甫。他们两人，同时而齐名，所以后人拿他们并称。不过李恃天才，杜恃人工，两人绝不相同的。杜甫称李白说：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”这也恐怕是老杜拿主观的眼光去看太白罢。
在太白的诗集里，固然可以寻得出他的渊源来，自《离*》以下，以至于最近的陈子昂，无不是太白诗歌的渊源；然我以为太白究竟靠自己的天才，偶然读了古人的诗歌，自己落笔做起来，也便相像，并不是从前人的诗歌里苦学而来的。所以他哪些诗是从《离*》来，哪些诗是从汉魏人来，都不是重要的问题。我在这里不多说了。
四、杜子美
《杜甫像》 傅抱石
关于杜甫的诗，在旧文学家评论起来，只拿气魄雄厚、格律谨严等话，来恭维他。就是说他的实质上的好处，也不过说他将忠君爱国之忱，一一发表于诗里。然格律谨严这四个字，拿新文学的眼光看起来，不但是毫无价值，而且是最可厌的一件事。忠君和褊狭的爱国，也是已过去的道德，所谓因时代的关系，已失去他的价值了。我以前也是这样的见解。如今细看他的作品，却又不然了。
近人对于杜甫的诗，做一种有系统的研究，而寻出他的真价值来，有梁任公先生所做的一篇《情圣杜甫》（在《梁任公学术讲演集》第一辑内）。只看情圣二字的题目，便可知道他对于杜甫，以为是一个感情极丰富的诗人了。然我以为凡是诗人，感情都比常人要丰富。因为诗是偏于感情的，感情不丰富，便不能成为诗人。凡是诗人，他发挥感情的技能（如诗为发挥感情的技能之一种），都比常人要好，否则也不能成为诗人。所以拿情圣二字来表示杜甫的诗，和其他诗人不同处，固然可以说，但终觉得有一 些不切当。
《杜陵诗意图》 明·谢时臣
我以为杜诗真正的价值，永久不能消灭的，还是新文学里所说的写实二字。所以决然拿写实派的诗家六个字来称他，使读者从这一点去寻找杜诗的好处。
杜甫的境遇是如此的，他将国家乱离之感、骨肉分散之情，一一写在他诗里。所以人家又称他的诗叫诗史。这样的诗，在他诗集里，多不胜举。他又有最著名的一首《佳人》，可算是借佳人替他自己写照。一方面写出他的境遇，一方面也表现出他的人格来。那《佳人》诗道 ：
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭*戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭？
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
五、白香山
