西索捡到一个从天而降的可乐瓶
原本美好的文明，只因一个可乐瓶就出现了现代文明遭遇到的种种问题。而现代文明中即使出现了种种问题，但依然有类似生物学家史先生一样的正义勇敢之士。
湖北民族学院的研究员汤胜华等就现代文明与原始文明的对比碰撞而做出的解读是：
在这个时代, 无论在物质还是精神上, 每个人都在被他人或外物所控制, 这就是所谓的“现代文明”。然而我们始终坚信, 纯良的内心是人类所共有的, 过去, 现在, 也包括将来。
就像那句经典的发问一样，文明是诅咒，还是福音？《全球通史》中给出的答案是：
在过去，文明既是诅咒，又是福音。至于将来怎样，则取决于人类是将过去文明中积累起来的知识用于破坏，还是建设。
由此，两种文明的种种碰撞，将会贯穿全片，也会贯穿整个人类历史。不管是西索在顺应自然中多么与世无争，史先生等在现世生活中经历多少倾轧磨难，总归有两种文明互补的部分，而我们能做的就是将各种积累起来的人类文明用于建设，而非破坏。
02在物欲与诱惑面前，贪婪，还是知足？
离开家后，西索带着“不祥之物”寻找世界尽头，但不经意间闯入了现代文明社会。
而现代文明中的一切，包括人和物，对他而言都不可理喻。
西索对现代文明一无所知，现代人对布希人更一无所知
起先，西索看见一个奇怪的人在弹奏什么；但那人看见他就飞快地跑了。
后来，西索看见了一个丑陋的人，全白的身体像从腐物中出来（那是去山区支教的汤小姐）；但汤小姐边说“走开”边远离他。
最后，西索射中了一只奇怪的动物（他不知道那是羊）；而这次，现代人以“偷羊罪”判处他坐牢3个月。
尽管如此，西索看到警察的那一刻，他热情地招呼：快过来坐下，这肉够我们大家一起吃。
后来，生物学家史先生救了他—雇佣西索帮忙追踪动物、做生态研究等。雇佣期满后，史先生给了他一笔钱。但西索随后将钱丢了一地，继续朝前走......
知足，正是西索会分享食物、丢弃钱币，一直不忘寻找世界尽头的根源。
当然，影片除了描写西索经历外，还给观众展现了一场惊心动魄的政变。政变头目波哈刺*了全国一半要员后，逃亡邻国，沿路抢劫粮食、石油，劫持儿童作为人质，以求获得统治权力。
西索对生活的知足和波哈对权力的贪婪，这两种人性上的差别成为全片最明显的矛盾之处，也是影片最想传输给观众的内涵所在：知足的西索找到了世界尽头，贪婪的波哈最终绳之以法。
西索来到断崖边，将不祥之物可乐瓶扔下去
在现实中，我们每一个人，又何尝不是在知足和贪婪这一人性矛盾中纠结度过呢？
有些人明明已经存了一大笔钱，但还在为获得更多的钱而疲于奔命；
有些人明明身居要职，却依然为自己能再爬高位而不顾一切；
还有些人明明婚姻美满、儿女双全，依然对灯红酒绿的生活流连忘返......
钱、权、色面前，我们一直难逃纠结犹豫。因此，我们究竟如何走出这一人性纠结呢？
我国古代哲学家老子曾说：
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足知足，常足矣。
因此，相比贪婪，知足似乎更容易获得快乐。知足不仅是一种心理状态，更是一种积极的行动指南。
但同时，老子对贪婪也做了明确地限定：
人是自然界的产物，不主张去欲、无欲、绝欲，但对于自然之外的人为*，要把握一个“度”。
正如影片并没有对波哈等人一棍子打死，而是通过幽默的方式给予叛乱者更多人性上的同情，而波哈也并不是一个彻头彻尾的贪婪者，他也能听取汤小姐的照顾儿童的建议，改20里一休息为10里一休息。
影片中的叛乱者波哈
而西索的知足也并不带有隔绝于世的决绝，他乐于帮助史先生追踪动物、解救受困儿童等。
贪婪有度，知足常乐，这是影片想传达给我们的生活理念，也是主人公西索的理念，更是饰演西索的纳米比亚演员历苏本人的理念。
拍完《上帝也疯狂》系列后，历苏回到非洲农村，有了3个妻子和6个儿女，平常以种植玉米南瓜豆子以及养牲口来过活，在广袤的非洲大草原，历苏用这样原始和平静的方式，面对真实的生活。
懂知足，对*又有追求，这才是学会生活的具体可行策略。
现代人，似乎更应当学会这一点。
03对自我初心的坚持与放弃：究竟如何安顿自我？
西索来自于与世隔绝的卡拉哈里沙漠。他的出走，完全是因为“上帝”扔下来的一个瓶子。
经历过一系列现代文明的洗礼后，作为已经出走的原始人，按我们的眼光认为：西索可能会留恋现世的美好，从此留在现代文明中。
