【03】
承时偷喜负明神，务实哪能得庇身！
不会苍苍主何事？忍饥多是力耕人。
——唐·郑谷《偶书》
作者四十岁考中进士，五十余岁才被授予尚书都官郎中(相当现代部委司局级京官)，他对末朝劳动人民的艰辛和痛苦多有了解。
因而，当他解决了自己衣食的问题后，更加关心黎民百姓的生活，写下了这首聊以自责，为劳动人民忍饥挨饿大声呼吁的诗篇。
“承时偷喜负明神，务实哪能得庇身！”作者暗自庆幸，自己好不容易中了进士，当了官，才解决了温饱生计问题。
但转而他又感到惭愧，陷入深深的自责，因为那些老老实实做人、实实在在干活的大多数人，却解决不了温饱，没有“庇身”之处呀！
“不会苍苍主何事？忍饥多是力耕人。”作者转而仰脸问天：老天爷，您是怎么主事的呀！为什么天下忍饥挨饿的都是辛辛苦苦、在田地卖力耕作的人呀！
作者直指天下最高统治者，责问为什么主事这样不公平，口吻激烈、辛辣大胆，在黑暗的封建时代，能这样为百姓疾声呐喊，确实难能可贵！
【04】
垅上扶犁儿，手种腹长饥。
窗下抛梭女，手织身无衣。
我愿燕赵姝，化为嫫母姿。
一笑不值钱，自然家国肥。
——唐·于濆《苦辛吟》
于濆生活在社会下层，对于当时社会上贫富不均的现实有深刻的体会，在其作品中，往往都触及了当时尖锐的社会矛盾，融入了他悲天悯人的心。
在田地里扶犁耕种的男儿，理应有饭吃，吃得饱，但是实际上却挨饿；在窗牖下投梭织布的妇女，理应有衣穿，穿得暖，但是实际上却在受冻。
有如宋张俞《蚕妇》云：“昨日到城郭，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首诗之所以能如此耐人寻味，就是说了生活中衣、食、住、行各方面的不合理现象。
作者紧接着又写：要是燕赵两地那些出了名的美女啊，一下子都变成了像嫫母那样虽长得不漂亮，但是品行特贤良的女子，那她们的笑容就不会再那么稀罕，也不会有人愿意花大价钱只为博美人一笑。
这样一来，社会风气或许就能回归朴实，不再有那种为了美色一掷千金的奢华现象了。
诗人对此现象十分不满，而是诙谐的来了个假设，哪天要是这些美人都变成本来相貌平平却品德高尚的嫫母，美颜不再被过分追捧，品德成为真正的价值所在，那么社会上贫富差距带来的过度消费问题，或许就能慢慢改善了。
世界上本来就没有公平可言，我们出生在农村小老百姓家里，盖茨的孩子出生在盖茨的家里，这样的起点能比吗？
还好，世上有一点东西是公平的，那就是时间。所以，虽然每个人出生的条件不一样，但是，人是可以幸福的。
【05】
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
——宋·范仲淹《江上渔者》
北宋景祐元年（1034年）。当时范仲淹四十六岁，主政苏州，为治水患，正在苏常一带察看水情。
目睹江中一叶扁舟，在风急浪高的水面忽浮忽沉。江岸上，人头攒动，熙来攘往，一片热闹非凡的景象。
他们干什么来着？一打听，原来是人们得知今天的渔汛：捕获了好多好多鲈鱼，任君挑选。
看着这活泼乱跳的鱼儿，谁不爱鲈鱼味道的鲜美，谁能不被它们逗得馋涎欲滴呢？
范仲淹在“爱”字前却偏偏着上一个“但”字。“但”就是“只”的意思，它的潜台词无疑是说：你们只知道品尝鲈鱼味道的鲜美，却不知道也不想知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。
是啊，在延续几千年的封建社会里，有多少生活在社会最底层的劳动者，为了免除全家人寒冷和饥饿的威胁，在繁重的劳动甚至是冒着生命的危险中苦苦地挣扎着。
烟波浩淼的江面上，狂风大作，巨浪如山，轻如一叶的小船在惊涛骇浪间出没，死神在随时觊觎着捕鱼人本自脆弱的生命！
这首小诗指出江上来来往往饮酒作乐的人们，通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦的注意，体现了诗人对劳动人民的同情。
“人命危浅，朝不虑夕”。为了赚那几两碎银，一辈子恶衣疏食，起早贪黑，还要冒这样的风险。
生活中，道路的平坦与干净，空气的清新与明亮，背后都有很多人用汗水换来的，不要一切都想当然，常怀一颗感恩的心。
【06】
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
——宋·梅尧臣《陶者》
烧瓦的人为了烧制更多的砖瓦，居然挖尽自己的门前土，因此自己的住屋却无片瓦遮风挡雨，只能用茅草铺顶。那些达官贵人却锦衣玉食，十指不沾泥土，还居住在琉璃光鲜的高楼大厦。
作者通过白描手法，寥寥数笔刻画出一位饱尝生活艰辛却缺衣少食的陶瓦者形象。
通过对比，对不事稼穑、五谷不分的达官显贵进行了无情的斥责，控诉了社会的不公，表达对下层百姓的同情。
正如唐代人的一句俗语：“打赤脚人赶兔子，着靴子的人吃肉。”
欧阳修说的：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”贫苦生活就像一柄双刃剑，它逼得你衣食无着，不得不整天为生计犯愁；
另一方面，它又帮你劈开与劳苦人民情感隔离的障壁，使你能深入社会下层，这就拓宽了你的视野，才能写出揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的篇章。
