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《斋居》
宋 陈师道
青奴白牯静相宜，
老罢形骸不自持。
一枕西窗深闭阁，
卧听丛竹雨来时。
14
圆至禅师
《寒食》
月暗花明掩竹房，
暮寒脉脉透衣裳。
清明院落无灯火，
独绕回廊礼夜香。
14
《过若松町有感示仲兄》
苏曼殊
契阔死生君莫问，
行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，
纵有欢肠已似冰。
任访秋在《苏曼殊论》一文中，认为此诗“说明一个富于感情的诗人，但却要作断绝尘缘、舍下五情的比丘，这是多么的不可能。但曼殊以最大的克制力来抵御外缘的侵袭。表面上似乎是行云流水，悠然自得，可是心灵深处的痛苦，又使他不能不发露出来，这就表现有“无端狂笑无端哭”的样子，像是一个神经上有毛病的人，而实际上这正是他思想感情的如实写照。
第一句“契阔死生君莫问”，这是一种无奈的绝望，还是出尘的超脱，还是一种心理矛盾的气馁？也许他已看淡儿女情长，彻底超脱了！似乎又是对于凡俗的依旧恋恋，这该是一种孤独后的彻底绝望！这句不禁让人想到《诗经》里《击鼓》一节的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，生死离合，与她已山盟海誓，握紧她的手，与她偕老到白头！在后人眼里，本是两个相爱男女之间的生死盟誓，一种对岁月静好、相守到老的美好生活的向往！可是，白云苍狗，缘聚缘散，有多少在爱中深陷的人会以性命相见，以至斯守终身呢？如是，则爱已超越了世俗与生死，不枉彼此的“死生契阔，与子成说”了！第二句“行云流水一孤僧”，这句顺承前句，先果后因，点明自己身为行脚僧，放荡不羁，随处漂泊，以此表明不能“契阔死生”的原因。表现的是一种飘逸、洒脱和出尘的凄美。最后“无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰”，表达了我行我素，全无顾忌的行为方式。心底是何等的凄苦，从中感受的是一个作为性情中人的情感丰沛的苏曼殊，也正因如此，他的诗作无不具有一种撩人心魄的韵致。
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本事诗(十首选一)
苏曼殊
乌舍凌波肌似雪，
亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，
恨不相逢未剃时。
