也就是说，这个只有柳下惠和陌生女子两人之间的“秘密故事”，根本不可能被广为流传；甚至，柳下惠“坐怀不乱”的故事，根本就是后世杜撰，乃系一个流传千年的大谎言。
对于柳下惠而言，他身上有的光环已经超过了孔子和孟子，甚至被视为了“百世之师”，后世为何还非要在他身上安一个遵循传统道德的至高优点呢？
请注意“坐怀不乱”故事成型的年代——宋朝以后，倡导“存天理、灭人欲”的“程朱理学”出现以后。
也不知道朱熹老夫子和程颢、程颐两兄弟抽了什么风，捣鼓出了一套道德神学，主张“饿死事小、失节事大”，硬是为封建女性铐上了更为严苛甚至无情的枷锁。更荒唐的是，“程朱理学”出现以后，迅速成为传统道德的核心组成部分，成为儒家神权和王权的合法性依据
为了让世人能够充分信服和接纳“程朱理学”，那些吃饱了没事*文人们必须树立一个或者数个极端典型来增强说明力，柳下惠就是他们千挑万选以后的典型人物。
柳下惠之所以能被那些吃饱了没事*文人们选中，主要有以下几个原因：
1、柳下惠距离当时年代久远，“坐怀不乱”的故事已经无从考证，文人们想怎么说就能怎么说。
2、柳下惠，乃系被“至圣先师”孔子至为推崇的“圣人”，将“坐怀不乱”的故事安在他身上，更令人信服。
3、抛开孔子、孟子的至高评价，柳下惠还曾担任鲁国大夫，“以礼治邦，以信修身”；担任过鲁国士师，“掌管刑狱，执法以平，治国以德”；他本身就是一个行走的“传统道德代言人”。也只有将“坐怀不乱”的故事放在柳下惠身上，才更合乎情理；也只有柳下惠，才能达到常人无法达到的至高境界。
柳下惠剧照
现今来看，“坐怀不乱”本就是基本的道德操守，和“伟大”并无关系，和“圣人”更是不沾边。难道，陌生男女独处一室发生点什么事，就只能受到道德谴责？根据中国刑法第二百三十六条规定，如果不遵循“坐怀不乱”的约束，会被处三年以上十年以下有期徒刑的。这种依靠古人先贤来约束世人道德操守的做法，实在是既无用又荒唐！
参考文献：《诗经》、《荀子》、《纯正蒙求》
