介子推的母亲还是心存芥蒂，劝他向国君求赏，否则这样贫穷的死去，也不能埋怨谁。介子推认为，斥责他们的罪过，又效仿他们，罪过更加严重，而且说出埋怨的话，也不好意思领取俸禄。
母亲依然有些不死心，认为让晋文公知道下你的情况也好。介子推直接说，既然都打算隐居了，更没必要乞求显贵了。母亲见此，认为只要你真能做到隐居，我不能连累你清名，将和你一起归隐。
介子推正有此意，干脆和母亲一起隐居到附近的绵上山，到死也没再出现。
后来，介子推的随从看不惯这件事，上书给晋文公。晋文公知道后，说道：“我一直劳心于王室之乱，没来得及回报他的功劳。”于是，派人召请介之推，发现早已离开。
听说他在绵上山后，晋文公直接将整座绵上山赏赐给介子推，作为他的禄田，并改称为介山，以此记载自己的过失，表彰贤能之人。
三、介子推不求赏的真相
从正史的历史记载看，介子推是个不贪天功，不求俸禄，安贫乐道的高尚之士，晋文公是个爱贤惜才的明主。其实不然，如果介子推真是如赵衰、狐偃一样，深具大才，且立有大功，晋文公怎能忘记。
晋文公曾说过，封赏跟随流亡侍从和大臣的标准划分为四个等级：以仁义教导、以德行恩惠规诫自己的人，给予上等奖赏；以行动辅佐、助我成功的人，给予二等奖赏；以战场救助、立下汗马功劳的人，给予三等奖赏，其余就是末等奖赏。
按照这个说法，能为人师的人，功劳不显但作用最大；能征善战的人，功劳显赫但仅为人臣。而能在危难中救急的人不一定有什么才能，虽看似功劳很大，但于治国无益，如果重赏这类人，贤人大才可能就会离开，国家难以兴盛。
显然，介子推的割肉煮汤之功，属于救急之功，是正常的君臣之义，况且他没有其他更大的才识和功劳，居于末等功再正常不过。
从介子推和母亲的对话可知，介子推是个清高之士，不会求人，他也深知自己功劳不大，没必要屈尊自己的人格去求赏。而晋文公并未忘记他的功劳，只是赏赐的顺序还没轮到他。
至于，晋文公为什么要找寻介子推，并将绵上山虚封给他，这更像是晋文公的政治秀。晋文公借介子推，向天下展示自己爱才惜才，连介子推这样的人都尊重，其他人才更不用说了。这和千金买死马的道理一样。
