从哲学的眼光看，人与动物的区别是，人在制造和使用工具后 ，他还带着工具走。人把工具带在身上，他就有一种感觉，觉得工具是我的一部分，就这个举动就使得人和自然界的关系一下子变得亲密起来，实现了天人合一。因为要腾出手拿工具，就脱离了四肢爬行，就进化成为人。你两足行走手里拿着石器，比那个四脚着地爬的，在这个雌性的猿人看起来要酷得多，要有魅力，于是它就通过性地选择流传下来了，在性地交配几率上占有优势。所以我们从哪里来，就是通过性选择这种方式留下来的。
我们是具有一种自欺能力的，具有一种姑妄言之的假设能力的这样一个主体。我是谁？要走着瞧，慢慢看。他是一个动态变化的过程，看我做了什么事，改变了什么。在和客观世界打交道的过程中，我不断改变世界，不断改变自己，最后才逐渐显示出来。
就是想要知道自己是谁，这是和后面的下一个问题，我们要到哪里去有关的，就是说你要知道我是谁，你必须等到，你知道了我到哪里去，你才回过头来知道我是谁。
我们要到哪里去?追求自由。我们对自由经常有不同的理解，第一种是很肤浅的理解，就是为所欲为；第二种就是说我要有理智，要理性地、明智的选择；第三种比较高层次的，就是说像康德所讲的，自由实际上是意志的自律。
自律，自己给自己立法，我这个法是我自己立的，不是别人给我立的，这就叫自由了。你以前的为所欲为，实际上，是受你的动物性冲动支配的，你是控制不住自己的，那种自由是一种非常表面的自由，是*的奴隶。被你的*驱使，甚至有时会做很多伤害自己，伤害别人，或者事后追悔莫及的事。
第二种自由，就是所谓的精致利己主义者，但是那实际上还是基于你的利益的考虑和动物性的需要。所以，你并没有超出动物性，你还是受一种本能的规律所支配，那还不能算真正的自由。
真正的自由应该是精神上的自由，那就是自律。就是我自己给自己定一个规则，我自己得遵守，那就是已经排除了外界的干扰，我不是出于本能，也不是出于利益的考虑，我是出于应该，这就是到达一种道德境界了。
这是著名学者邓晓芒教授写的《哲学起步》一书中，提出的三个哲学的基本问题观点，使我们更好的认识自己，认识人性，认识世界的智慧。
