加尔文和他的宗教团队为什么要跟赛尔维特过不去呢？原因之一，是塞尔维特坚持的“血液循环论”是颠覆盖伦的医学理论的。盖伦认为血液是从骨髓中生成，然后像潮水一样涌向身体的各个器官，不再回头。这就是所谓的“血液潮动说”——欧洲害人匪钱的放血疗法就是基于这种理论产生的。
而如前所述，盖伦与亚里士多德、托勒密，共同构成了支撑中世纪那个“宗教科学体系”的三柱石。加尔文虽然主张新教，但依然是教士，所以不允许人文主义者这样挑战这些柱石的权威。
而相比之下，反倒是“反革命”的罗马教会这边，因为权威相对稳固一些，不少人对要求“解放思想”的人文主义者们反而是相对宽松的。
比如后来在任内下令审判伽利略的教皇乌尔班八世，此人其实是伽利略的老朋友，在其任红衣主教的时候还是伽利略理论的“忠粉”。
有一次伽利略公开谈论日心说被教廷警告，还没当上教皇的乌尔班八世还去信给伽利略打抱不平，说教廷应该对地心说、日心说这种事情抱持更开明的态度，信中还祝愿伽利略，说“愿您这样的人能长命百岁，在人间看到上帝将施于公正的那一天。”
此外，乌尔班八世在当政前还说过一句当时看来特别大胆的名言：“上帝设立了一座，但怎样去是世人的事情。”——这句话的潜在意思，其实就是主张教会应该放开对科学的讨论，对什么亚里士多德啊、托勒密啊、盖伦啊，这些古希腊人究竟是对是错的争论，不要过多的去参合。
伽利略是乌尔班八世的老友，他非常理解乌尔班的这个主张，所以才会在其被选为教皇之后，放手写了那本《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，这一步棋，伽利略虽然走的有些冒险，但确实瞅准了才下的。
此外，为了自己能安全过关，七窍玲珑心的伽利略还做了很多铺垫，比如一再去信给乌尔班，说明自己这本书“只是让两个学术体系进行平等的对话”，并且保证自己对罗马教廷绝对忠诚——这确实是实话，伽利略的两个女儿，都是修道院的修女。用今天的话说，是体制内人员。教会把这一家人拿的死死的，这样的人，几乎是不可能去充当我们想想中的那种想跟教会叫板的“革命勇士”的。
然而，对伽利略的审判和迫害，最终还是发生了，为什么呢？
我们仔细分析一下，会发现，造成这种结局的，竟是一些非常世俗、看似无关紧要的事情。
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首先，是伽利略的人缘问题。
说起来可能有点毁你三观，伽利略这个人，对于掌握其生*大权的教皇、君主们，其实是特别恭顺的（用今天的话说，就是会“舔”）。比如他在佛罗伦萨，给当地大土豪美第奇家族打工的时候，就曾经用美第奇家族四兄弟的名字，分别命名他发现的四颗木星卫星。作为回报，伽利略被聘任为美第奇家族首席科学家和哲学家。
此外伽利略也特别注意跟教会那边搞好关系，他跟乌尔班八世那个关系之铁我们之前也说了，除了伽利略确实有天才，引得乌尔班崇拜之外，伽利略“会来事儿”，闲着没事就恭维乌尔班几句起了非常大的作用。
