欧洲30年战争史我们回头有机会再讲，这里先推荐一本相关书籍——《战争的战争》。
所以思虑再三之后，他选择了名义上保持中立，私下却与“天主孝子”法国一起背叛了天主教阵营，支持新教国家肢解神罗。
这么一搞，乌尔班八世就在教廷内部给自己招来了无数的反对者，很多教士明里暗里都非议教皇“对上帝不忠诚”。
于是教皇在那段时间里特别紧张，为了防止有人煽动民怨，把自己一锅端了，教皇不惜自掏腰包在罗马城内修缮、加固了一座城堡以作万一的退路。
在这种时候，意识到自己的权威已经严重下降的教皇，必须在其他所有问题上都拿出最严苛的姿态，以示自己配得上“上帝在人间的首仆”这个身份。而偏巧，伽利略出的这本书，刚好也就撞在了他的枪口上。
于是乌尔班教皇在处理此次案件时，只能“献祭”了老友伽利略。
从某种意义上说，这个行为神似诸葛亮的“挥泪斩马谡”，乌尔班八世这么*潜台词其实是：看见没有，谁敢不听话？我连他都敢砍，你们总说不出啥来了吧！都消停点哈，逼急了别怪老子的刀快。
诸葛丞相含泪点赞。
所以这才是伽利略受审案的真相：一个原本还算开明的教皇，在一群嫉妒伽利略的“举报党”的逼迫下，被形势所迫，不得不拿老友开刀，惩治了一种原本并不动摇基督教核心教义、甚至自己原本也十分赞同的思想。
是的，这才是伽利略被“整”的真实故事。与地心说还是日心说无关，甚至与科学还是宗教无关。它是一场历史的玩笑，一场人心的游戏。
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从这个故事里，我们至少能得到这样几个启示：
第一，权威这种东西，是有“折光性”、“传导性”的。
当在以一个社会中某些信条被确定为不容动摇的政治正确时。笼罩在它们身上的权威光芒，一定不会仅仅照耀它们自身，而必然发生“折光”、“传导”，让周围一些原本与它们毫无联系的信条也变得权威起来。
比如在中世纪的欧洲，像托勒密的地心说、盖伦的血液潮动论等理论，原本只是科学理论而非宗教教条，是没有任何神圣性的，甚至科学本身就是反神圣化的。但因为中世纪的宗教信条是不容置疑的，所以教会也变得不容置疑，最终获得教会背书的科学理论，也能变得不可置疑。
第二，在一个信息时代里，一个公众人物翻车的概率，只与他的出名程度呈现正相关性，而与他是否谨小慎微无关。
比如伽利略，这场公案中，他的行为举止不可谓不小心，他在教廷的人缘也不能说不好。但最终还是落了这么个下场。原因何在呢？
就在于他实在是太有名了，遮挡了太多原本可以分给其他同行的名气、流量、金钱、荣誉，所以自然会成为众矢之的，无数人想将其扳倒。而他的成名，又让教廷发现一旦这个人与自己言行有违，将其打掉就是必须的——因为伽利略名气越大，这个动作的宣誓和以儆效尤意味就越浓厚，因而也就变得越必要。
