皇天之不纯命兮，
何百姓之震愆？
民离散而相失兮，
方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，
遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，
甲之朝吾以行。
发郢都而去闾兮，
怊荒忽其焉极？
楫齐扬以容与兮，
哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，
涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，
顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，
眇不知其所蹠。
顺风波以从流兮，
焉洋洋而为客。
凌阳侯炎泛滥兮，
忽翱翔之焉薄？
心絓结而不解兮，
思蹇产而不释。
皇天：本指上天，隐喻楚王。 纯：正，常。 震：怒。 愆（音千）罪过。 方：当，正当。 仲春：夏历二月。 东迁：往东迁逃。 遵：循，沿着。 江夏：长江和夏水。 国门：指郢都的城门。 轸怀：痛心。 甲之朝：甲日的早上。 郢都：楚国都城，在今湖北省江陵县。 闾：里门，指家园。 怊（音超）：悲伤。 荒忽：遥远。 焉：何。 极：尽头。 楫：船浆。 容与：缓慢前行。 长楸：大梓树。 淫淫：泪流不止。 霰（音现）：雪珠，这里形容眼泪如雪珠一般坠落。 夏首：即夏水上接长江的入水口。 龙门：郢都的东门。眇：通“渺”，渺茫遥远。 蹠（音直）：践踏，落脚。焉：乃。 洋洋：飘泊不定。 客：犹言流浪者。 凌：冒着。 阳侯：波神，此指波涛。 泛滥：水势浩大，波涛起伏。忽：飘忽的样子。焉：何，哪里。 薄：止。 絓（音挂）：牵挂。 结：郁结。蹇产：思虑纠缠，心绪堵塞。
将运舟而下浮兮，
上洞庭而下江。
去终古之所居兮，
今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，
何须臾而忘反？
背夏浦而西思兮，
哀故都之日远。
登大坟以远望兮，
聊以舒吾忧心。
哀州地之平乐兮，
悲江介之遗风。
运舟：驾船。 下浮：顺长江东下。 终古之所居：世代居住之地。 逍遥：指漂泊。 夏浦：夏水之滨。 西思：指思念郢都，郢都在夏浦的西面。 大坟：水边的高堤。 平乐：指人民和平安宁的生活。 江介：长江两岸。 遗风：古代遗留下来的风俗。
当陵阳之焉至兮，
淼南渡之焉如？
曾不知夏之为丘兮，
孰两东门之可芜？
心不怡之长久兮，
忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，
江与夏之不可涉。
忽若不信兮，
至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，
蹇侘傺而含慼。
当：面对。 淼（音秒）：大水茫茫的样子。 如：往。 曾不知：简直没有想到。 夏：通“厦”，指高大的房屋，这里不是指郢都，应该是指秦取楚八城或十五城中的现象。 丘：指废墟。 孰：谁。两东门：指郢都东关的两座城门。 芜：荒芜。公元前506年吴王阖庐命伍子胥破楚入郢，这里是指重蹈复辙。 怡：愉快。 忽：迅速。 信：相信。 复：返回。 惨郁郁：心中愁惨郁闷。 侘傺：困顿失意的样子。 慼：同“戚”，忧伤。
外承欢之汋约兮，
谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，
妨被离而鄣之。
尧舜之抗行兮，
瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，
被以不慈之伪名。
憎愠惀之修美兮，
好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮，
美超远而逾迈。
外：外表。 承欢：谄媚讨欢心。 汋（音浊）约：姿态柔美貌。 谌（音尘）：同“诚”。荏弱：软弱。 湛湛：厚重貌。 愿进：愿意进用，为国尽力。 被离：被同“披”，众盛貌。 彰：同“障”，壅蔽。 抗行：高贵的德行。 暸杳杳：高远貌。薄：接近。 被：加上。 不慈之伪名：尧舜都没有把帝位传给自己的儿子，被谗人责为不慈。伪名：捏造的恶名。 愠惀：忠厚貌。 夫：那些。慷慨：指巧言令色，善辩。 众：指群小。踥蹀（音切蝶）：小步行走的样子。 美：指修美的君子。 超：义同远。 逾迈：愈来愈疏远。
乱曰：
曼余目以流观兮，
冀壹反之何时？
鸟飞反故乡兮，
狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，
何日夜而忘之！
曼：展开。 流观：四下观望。 冀：希望。 首丘：头朝山丘。相传狐死时总要把头朝向它所生长的山丘。这里比喻不忘根本，永远系念头祖国。 信：确实。
【今译】：
上天失道啊天命无常，
百姓何罪啊遭此震荡。
人们背井离乡妻离子散，
正当二月我被放逐到东方。
离开故乡去向远方，
沿着长江夏水而流亡。
身出都门心中悲痛，
甲日的早晨我开始流浪。
从郢都出发离开故乡，
何处是尽头啊心中惆怅。
船浆齐举缓缓前行，
哀叹从此见不到君王。
望见故国的楸树心内激荡，
眼泪如雪珠般滚滚流淌。
船过夏首向西漂流而去，
回头看龙门已遥不可望。
难舍难分啊满怀忧伤，
寄身何处啊前途渺茫。
依着风浪顺流而行，
飘泊无定客居他乡。
波涛汹涌我凌驾于其上，
像鸟一样飘飞却不知落向何方？
心中牵挂郁结无法消解，
思乡的愁绪难以释放。
我将调转船头顺流而下，
先上洞庭再下长江。
离别了世代所居的故土，
顺着江水往东飘荡。
日思夜想，我的魂魄都想回去，
何曾有片刻忘记重返故乡？
船过夏口仍然向西而思，
故都一天天远去难抑我心中哀伤。
登上高堤极目远望，
姑且慰藉我思乡的愁肠。
眼见平静和乐的州土哀从中来，
看到这沿江的古风令我悲怆。
这滚滚的波涛不知来自何方，
大水茫茫南渡又将何往？
未曾想高大的房屋会成丘墟，
谁又知两座东门又将芜荒？
心情郁闷久久不能通畅，
忧与愁又接连充寒胸膛。
返郢的路是那么的遥远，
江夏不可渡越将我阻挡。
时光匆匆快得难以思量，
已有九年不得返回故乡。
忧愁苦闷无法使其舒缓，
困顿压抑我忍受着凄凉。
小人外表柔顺谦卑一副媚相，
可内心软弱难以倚仗。
忠厚的君子愿进身效力，
群小嫉妒纷纷予以设障。
尧舜的德行是多么高尚，
与天齐高光芒万丈。
那些小人也要嫉妒，
以不慈的罪名将他们诽谤。
厌恶朴实而深具修养的贤良，
喜好那些小人的巧言媚上。
奔走钻营的小人一天天高升，
有德行的君子却疏远隐藏。
尾声：
我放开双眼四处观望，
何时才能一返故里夙愿得偿？
鸟儿远飞总要回归旧林，
狐狸临死必是头朝山冈。
我确实无罪而遭到弃逐，
哪天哪夜曾把郢都相忘？
【作品赏析】：
屈原第一次放逐到汉北，在那里写下了《离*》和《抽思》。第二次放逐江南，先是从水路到鄂渚一带，在那里写下了《哀郢》、《天问》、《招魂》、《九歌》中的部分作品，然后渡湘江、过洞庭、经常德到溆浦，在那里写下《涉江》后，又复回到沅湘一带生活了几年，写下了《九歌》中的其他作品，直到返郢的希望破灭，写下《怀沙》后自沉汩江。
屈原因在怀王三十年劝阻怀王入秦，在倾襄王元年遭子兰谗害，再次弃逐郢都。看到当时楚国国势渐弱，怀王已不能指靠，新当政者软弱无能，在这种情形之下，屈原也自知这一别将很难有再见郢都之日，因而对自己世代所居的故土，极为缠绵难舍。所谓哀郢，是含冤诀别郢都，既哀其难舍，又哀其难归，可望不可及，只有魂相归，其情殊不可哀？时隔九年，在他写《哀郢》的时候，楚秦两国于倾襄王七年交好，此后国家有十年的相对安定，所以《哀郢》中才有“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”之句，只可惜这暂时的平静和乐不会长久，屈原才又有“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”的感慨。
通观《哀郢》全篇，可分三部分，从首句到“哀故都之日远”为第一部分；从“登大坟以远望兮”到“美超远而逾迈”为第二部分；尾声为第三部分。第一部分是记叙离郢，作者夹叙夹议，一唱三叹，以极伤感的情调、极细腻的笔触，极言离别的缠绵哀戚。即使两千多年之后，这些离别故土的情感仍然还是这么的真切感人，这么的经典，除了台湾的于佑任先生一首怀念大陆的诗（“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，有国殇”）外，还没有哪一首思念故乡的诗能象《哀郢》那样凄婉感人，那样使人产生共鸣。如果说第一部分是离郢的话，尾声部分则是思郢。作者朝思暮想，希望能返回故乡，哪怕能回去一次也好，然而这是不可能的。
连鸟儿也知道返回故林，狐狸死了也知道把头朝着山岗，可是人竟然不如鸟兽，这是谁的罪过呢？作者可是没有哪一天哪一晚不惦记着故乡的啊！尾声字字血泪，读之令人感沛莫名。尤其“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”两句，直教人铭心刻骨！第二部分又可以分为两部分，从“登大坟”到“蹇侘傺而含慼”，为对郢都命运的隐忧；从“外承欢”到“美超远而逾迈”，为对以子兰为首的楚国贵族集团的痛恨。当屈原登上长江边的高堤远望时，江两岸平静和乐的气氛和纯朴的民风，只能舒缓他一时的忧虑，因为这只是暂时的现象。谁料到高大的房屋会成为丘墟呢？谁又会使先人建造的郢都两东门再次被攻破而荒芜呢？想到这一天不久就会到来，便“忧与愁其相接”、“蹇侘傺而含慼”，进而痛恨以子兰为首的楚国贵族集团，是他们把持朝政，迫害贤能，把国家弄成这样。
第一部分离郢与尾声思郢，虽然围绕着郢都极写离之哀、思之哀，读之荡气回肠，却是哀己或自哀，只有第二部分即回顾部分才是真正的哀郢，但这里的郢已不是单指郢都，而是隐含整个的楚国，这里的哀也不单是悲哀，而是深忧大愁，哀郢即忧楚。在回顾部分中，屈原登大坟以远望，想舒忧却哀从心起，悲从中来。经过九年的流亡与思索，早已看到大厦将倾，回天无力，所以看到平乐的情景和纯朴的民风，没有欣慰，只有隐痛和不安。屈原想南渡却不知何往，想返郢却江夏不可涉，他也决无机会再返朝中，而时间又过得飞快，自己日渐老迈，楚国的统治者只是苟延残喘，祖上的基业、终古的居所，将亡在谁的手上？
自己忠心贤能却不为所用，眼看国家将亡却无法施展抱负，多年的压抑、长久的迷惑，使他内心满含着悲愤。国家所以如此，自己所以如此，就是因为朝中的那些软骨头，那些嫉妒、壅蔽忠良的小人；就是因为君王昏庸，只喜好华而不实的谄佞之臣，致使贤能之人离朝庭越来越远。屈原有什么办法呢？只有哀而已。第一部分的离之哀与尾声部分的思之哀，将回顾部分的哀郢忧楚衬托得更痛楚，回顾部分反过来又衬托了离郢、思郢，使之更觉离郢与思郢的缠绵哀切。可以说，《哀郢》是屈原作品中最动人的诗篇。
《哀郢》是一首流亡者之歌，是一首热爱国家、眷念故土的绝唱，又是一篇亡国的政治预言。屈原把个人的哀与国家的哀交织在一起，他没有再回到朝思暮想的故土，他死后不久，郢都真如他所预料的那样重蹈复辙，几十年后，楚为秦所灭。千百年来，无数的读者悲其心志，想念其人。《哀郢》又是一座分水岭，在怀王的时代，屈原虽然遭到放逐，却总抱着一线希望，一旦跨入倾襄王的时代，命运就注定不可逆转了。第二次放逐是屈原生命中的分界线，自此之后，屈原不再求为世所知，不再对君王抱一丝希望，自此之后的作品也变得凝重而决绝。《哀郢》中开篇第一句“皇天之不纯命兮”，不仅是责天，也指向当时楚国最高统治者。在《离*》与《抽思》中，屈原虽然忧虑国家，责备怀王，但着眼点仍在自己与怀王之间，希望能重得怀王的信任。在《哀郢》中，这种情况已不再见到。“哀见君而不再得”，只是为怀王不听自己劝告，羁秦失位受辱，同情而已。对把持朝政的子兰者之流，则公然的指斥“谌荏弱而难持”。对倾襄王的用人标准和产生的后果，深恶痛绝，忧虑万分。与写《离*》时相比，屈原已不再希求重返朝中，也不再向君王致志，他对君王的了解、对忠诚者的命运的了解，使他逐渐的成熟而坚毅，个人的怨愤更多的为对国家命运的忧虑所取代。
屈原的诗——严格地说是辞赋，*体辞赋——独步天下，前无古人，后无来者。其特点是不加掩饰的鲜明的政治倾向，强烈而执著的个人激情，华美的文采，朴实的比兴。对黑暗政治势力的怨愤，对国家人民命运的忧虑，以及个人的不满与抗争，是屈赋特有的标帜。屈赋是他那个时代的产物，即使他以后的*体和后来的汉赋，也只有其形而无其神。屈赋的美，首先是思想的美，其次是情志的美，最后才是文采的美。在汉武帝巩固了中央集权制度、独尊儒术以后，再没有一个诗人象屈原那样，写出如此激情、恣肆而又华美的诗篇。后代著名的文人无一不受其影响，又无一不对其作品赞美不已，在这些颂扬中，近代学者梁启超有一段话说得极好：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国”。
屈原是楚国的贵族，三闾大夫，才华横溢，主政楚国的内政外交，春风得意。可惜楚王父子昏聩，听信小人谗言，先后两次将他流放，以致他强国抱负难展，亲眼目见楚国衰落，人民流离失所，终投江追随先贤。生前，他留下了大量的不朽的诗篇，所谓国家不幸诗家幸，因这些诗篇，他获得了“爱国主义诗人”的桂冠，从司马迁、贾谊到各朝各代的士大夫、读书人，对他无不景仰，人民也因端午节而世代纪念他。他的诗篇也因强烈的情感和美丽的词彩永恒散发着光芒。
