军人的价值在于战斗。
戚继光能成为“干城之寄”，是因为他有保家卫国的能力，能击退一切外来恶势力的侵略。
戚继光生活的时代，大明王朝主要有两个敌人，一是南倭，一叫北虏。
南倭就是南方的倭寇；北虏就是北方蒙古族的后裔，比如制造“土木堡之变”的瓦剌，比如制造“庚戌之变”的俺答。
明太祖、明成祖时期，大明王朝国力强盛，重视海军、海运建设，政治较为清明，人民安居乐业，有足够的力量对付外患，所以南倭只是偶有*扰，范围并不广，对社会也没有造成很大的破坏；北虏闹得虽欢，也未能构成大的威胁。
但随着明朝政治的腐败，军事由强盛退为衰弱，残元势力频频南下，明廷被迫调遣精锐之师固守京师和长城一带，渐渐捉襟见肘，海防更加废弛，倭寇大举侵犯东南，渐成腹心之患。
明嘉靖三十二年（1553年），东南沿海的倭寇之乱呈现出大规模爆发的趋势，有识之士都看出了倭患的危害远胜于虏祸，不断上奏朝廷。
为此，大明王朝又不得不疲于奔命，想尽一切办法来加强沿海地区的海防力量。
原本在蓟门镇边的戚继光被调回山东老家，子承父职，做了山东登州卫都指挥佥事，统辖山东沿海三营十卫十四所的所有兵马，备倭抗倭。
戚继光一上任，兜头便被浇了一盆凉水：山东沿海的登州营、文登营、即墨营二十四卫所原本按其编制定额应该有六万三千人，但因屯田遭到大面积破坏，士兵逃亡，剩下不足五千人！
以不足五千人守卫几千里的海岸线，这难度不是一般的小。
戚继光能做的就是整顿卫所，整饬营伍，整肃军纪，加强防卫。
在军队人数得不到增加的情况下，戚继光严加训练军队，力争训练出的都是精兵强将，可以以一抵十，甚至以一抵百。
那么，在训练的时候，就必须令出如山，不徇私，不舞弊，不问亲疏，一视同仁。
偏偏，戚继光舅舅在登州卫担任材官，倚老卖老，不遵守军规。
遇上这种情况，该怎么办呢？
大大小小的士兵将佐都看着戚继光，看他是否能一视同仁，一碗水端平。
类似的情况，南宋武圣人岳飞在宜兴训军时也遇到过。
当时的肇事者是岳飞的舅舅，而且性质更加恶劣——宋高宗升岳飞武功大夫、昌州防御使、通、泰州镇抚使、兼任泰州（今江苏泰州市）知州。就在岳飞移镇泰州的过程中，镇守在宜兴大本营的舅舅趁外甥不在，四下扰民，搜刮财物。
岳飞的铁面无私是出了名的，听了百姓的申诉，命人将舅舅捆来，当众打了五十军棍。
岳飞当着三军将士的面，是这样训斥舅舅的，他说：“舅舅的行为有损于岳飞军队之名，就算岳飞个人能容忍，只怕军情和军法不能相容。”
有岳飞为榜样，戚继光毫不犹豫地命人把舅舅捆来，按军法给予重责。
不过，当年岳飞重责了舅舅后，没有给舅舅足够的关怀，导致舅舅怀恨在心，后来出现了教场上舅甥相残相*的惨烈画面——某日，舅舅在教场上突施暗箭，欲置岳飞于死地，所幸岳飞反应如神，身手矫健，迅速躲过这一箭，策马拔剑，亲擒舅舅，再命手下得力干净王贵、张宪将舅舅押下处斩。
鉴于岳飞甥舅反目的恶例，戚继光在惩处了舅舅的当天晚上，便脱下冠帽，行家礼向舅舅请罪，说明了不能以私废公的情况，请求舅舅谅解。
戚继光的举动让舅舅耸然动容。
舅舅引咎自责说：“你是对的，俗话说，慈不掌兵，掌兵必严，从今以后，我再也不敢逆命而行了。”
戚继光公是公，私是私，二者拎得很清，处理问题非常得体妥当。
部众大为感服，交口谈论说：“法不讳亲，那是大公无私；先国后己，那是责无旁贷。戚爷的舅舅违令都要受到惩处，何况我们呢？如果我们恣意妄为，那只能是自作自受、自讨苦吃了。”
这么一来，全军整肃。
从中插一句，有很多演义小说里，都有“戚继光不循私情辕门斩子”的故事，但这是虚构的。但戚继光责罚亲舅舅的事迹，却是真实的。
戚继光在山东练兵期间，虽然没有成规模的倭寇犯境，但他的防患意识非常强。
墨营有一地方豪强，鱼肉百姓，有过阴结海上倭寇的前科。
戚继光深以为忧，决定先铲除此人，免使他日成为倭寇犯边的内应。
该豪强非常狡猾，在戚继光回调山东之前，就嗅到了危险的气息，早早藏匿了起来，和戚继光玩了上捉迷藏。
他越是这样，戚继光越是使出了狮子搏兔的精神劲和他斗，派人四下搜索、伏击，直到把他绳之以法才罢手。
有识之士对戚继光忠于职责、认真谨慎的态度赞叹不已。
有人私下里问戚继光，什么样人才能算是名将。
对这个问题，戚继光不知思考过多少遍了。他从容作答：“很多人认为，那种伟干鼎力、举止有度，有勇有谋的人，就是名将。但这种人，世间是有很多的，细究起来，也不过是匹夫之勇。真正的名将，必须是做事任劳任怨，持国如持家，谋兵如谋身，明纪律，持清操，为千人之敌、有万人之勇。不过，这种人，至今我确实还未见到过。”
也就是说，戚继光认为他所生活的时代，尚还没出现有这种人；而他自己，就|以这样的标准来要求自己，努力成为这样的人。
他在转驻文登营时，赋诗咏志，诗云：
冉冉双幡度海涯，晓烟低护野人家。
谁将春色来残堞，独有天风送短笳。
水落尚存秦代石，潮来不见汉时槎。
遥知夷岛浮天际，未敢忘危负岁华。
就因为戚继光把各项工作都抓到实处，倭乱在山东没有形成气候，但戚继光安不忘危，时刻以国事为重，不敢虚度年华。
看着哥哥这么看重节义操行，弟弟戚继美就和他探讨说：“今人说起古人的‘清节孝义’，无不奉为美谈，并流露出非常向往的神色，但干起事来总不免为个人打算，这是为什么呢？”
戚继光回答说：“‘清孝节义’是一种‘天理’，难于持久，极易消失；而人的私欲难于制止，易于放纵。那么，要保持‘天理’的难度就不亚于仰面攻城，而放纵私欲却易于推车下坡。不是吗？纵观各种物体，如路边的野草，人虽践踏而长势茂盛，这是有生长的*；琼台上的鲜花，即令日日灌溉也不见得一定成活，这是‘天理’难存。所以，您若忧患外敌，就必须深沟壁垒，加固防线；您若要防止私欲侵蚀，就要广义路，辟理门，养正气，加强思想修养。这么一来，即使外诱很重，也难于乱我心性了。”
（以上为覃仕勇著作《大明战神戚继光》之六，欲了解更多内容，请关注本头条号“覃仕勇说史”）
