《历史研究》（汤因比，索麦维尔的节录本
万事开头难。 一旦有了起点，就不必担心结果。
《历史研究》（汤因比，萨默维尔删节版，1986），分三卷，共13部分，44章，约85万字。
本书以独特的视角，将历史的发展视为多种文明兴衰的过程。 它还通过不同文明的发展模式揭示历史的本质和规律。 其提出的文明兴衰、“挑战与应对”理论等主要思想深刻影响了20世纪下半叶历史学界和社会科学界（2013年历史高考题）出现于2000年），文明的交流与冲突、历史的发展就像生物有机体一样具有循环性和多样性。
第一部分是绪论。 本章主要分三部分：一、历史研究单元； 2、文明比较研究； 3. 社会可以比较。 第三部分分为四个小问题：1、文明社会与原始社会； 2、错误的“文明统一”观念； 3、具有可比性的文明状况； 4.历史、科学和小说。
1.历史研究单位。 使用“文明社会”（而不是主权国家）作为研究单位是合适的。 它既不会太大而无法开始，也不会太小而只见树木。 如果不能逐省地单独研究中国历史，即使对所有省份进行详细研究，也无法获得完整的中国历史。
2.文明比较研究。 文明有其发展和演变的过程。 历史文明与当今文明既有联系，也有区别。 以西方文明为例，古希腊罗马与今天的西欧有着亲子关系。 古希腊和古罗马的进程在今天的西欧留下的遗产包括国家、教会的统一以及刺激蛮族的入侵。 米诺斯社会和古希腊社会也形成了亲子关系。 因此，今天所看到的文明社会，从汤因比文明研究的角度来看，实际上属于三类可以研究的文明单位。 而米诺斯与古希腊之间也有着数百年的差距。
3.社会是可以比较的。
1、文明社会与原始社会。 历史上曾经存在但现在已经衰落的文明和社会被作者称为“化石”。 1915年，三位权威人类学家统计了650多个原始社会，有的仍然存在，但发展到仍然具有相当影响力的只有5个：西方社会、东正教社会、伊斯兰社会、印度社会和中国社会。
2、错误的“文明统一”观念。 作者反对西方主导、西方统一的历史观。 人们认为，文明是多种多样的，而不是起源于一个中心，然后传播到世界各地。 特别提到，由于环境的相似性、人性的一致性、人体结构的相同，文明必定是在不同地区独立起源的。 “以自我为中心的幻想”不仅限于西方。 犹太人声称自己是唯一的选民，英明的乾隆皇帝傲慢地拒绝了英国的使团。
3.文明是可以比较的。 人类已有30万多年的历史，但文明社会只有6000多年的历史，只占人类全部历史的2%。 因此历史研究，可以说这些文明社会是完全同时代的。
这本书列出了21个可以研究的文明社会，但实际上只概括了20个（？）。 分别是：①西方社会，②东正教，③伊朗社会《历史研究》（汤因比，索麦维尔的节录本，④阿拉伯社会，⑤叙利亚社会，⑥古印度社会，⑦印度社会，⑧古希腊社会，⑨古代中国，⑩远东社会，⑾米诺斯社会，⑿苏美尔社会（今一般译为苏美尔）、⒀赫梯社会、⒁巴比伦社会、⒂埃及社会、⒃安第斯社会、⒄尤卡坦社会、⒅玛雅社会、⒆墨西哥社会、⒇印度河流域。 其中有六人从原始社会中诞生，而后演化为十五人的后裔。 （数字不匹配，我不知道为什么，也许稍后会有解释）
4.历史、科学和小说。 历史源于神话，事实与虚构之间没有明确的界限。
