关于十天*说法不是很多，古人似乎更喜欢研究地支。
十二地支各有说辞：
子和困顿相对，是混沌万物的开始生发阶段；
丑与赤奋若相对，此时天地间的阳气逐渐升腾壮大，万物都跟随它的节奏运作；
寅就是摄提格，所以屈原说“摄提贞于孟陬兮唯庚寅吾以降”， 这一阶段万物都在吸收阳气；
卯对应单阏，此时阳气推动着天地万物逐渐步入稳健的循环发展；
辰和执徐相对，这一阶段许多蛰伏的东西也都渐渐显露出了行迹；
巳和大荒落相对，这一段内万物并出欣欣向荣，一派繁盛；
午与敦牂对应，此时天地万物的状态已经达到一个顶点；
未与协洽对应，此时阳气欲化万物；
申与涒滩对应，此一段内万物吐秀，渐欲倾颓；
酉和作噩相对应，这一段时间内农作物有芒枝，是年份大熟国运昌盛的时候；
戌和阉茂对应，“阉茂”就是“掩茂”，万物在这一时段内没有任何生机，掩尽了生命的精华；
亥与大渊献相对，这一段内万物深藏为下一个轮回做着准备。
如果有对《资治通鉴》的纪年方式比较熟悉的，对以上的说法肯定不会陌生。
这一大段的主要思想全部出自于《史记·天官书》，看着有些深奥。《淮南子·天文训》也有相关的记载。但是仔细来看，这些理论和中医中的概念以及养生之道完全吻合。这也正是中国传统文化相通的地方。
天皇君兄弟轮流治理天下，每人统治一万八千年。
在许多关于神话的记载中都能看到一万八千年这一数字，似乎只有这个数字才能表达出对宇宙的敬畏以及对神明的崇拜。大家稍微注意一下就能看出，这个数字就是九的两千倍。
自古以来中国对九这个数字具有极其深厚的情感，认为九是数的极致，许多非常神圣的东西都以九来命名，比如九五之尊，九龙壁，九花玉露丸，九转还魂丹，九九八十一难，连老子都说“九层之台，起于垒土”。只要什么东西一沾上九就变得身价百倍了，不过臭老九除外。
等到天皇君兄弟十三人都过足了主宰的大瘾之后就把大权交给了地皇。但是天皇君并没有死，因为书上没有记载，估计是在大位上呆得时间太长，烦了。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。
