《一幅壮锦》（原名《一幅僮锦》）是1959年上海美术电影制片厂上映的一部动画片，并在1960年获得了卡罗维发利国际电影节荣誉奖。《一幅壮锦》讲述的是壮族母亲和三个儿子住在山间，一家人靠织锦和砍柴为生。母亲花费三年织好的一幅长锦被风吹走，三个儿子在寻锦的路上，经历的各种传奇故事。
其动画故事改编自萧甘牛于1955年发表在《民间艺术》杂志上的民间故事《一副壮锦》。故事的原型是在壮族流传甚广的民间传说。流传在各个民族之间的民族传说，例如瑶族牛生日的传说，维吾尔族的阿凡提，壮族的刘三姐。旨在发扬人心中的光明，教人向善。
《一幅壮锦》也是基于这种精神而被创作出来。动画片上映的时间正好是新中国成立以后，中国动画产业最为精彩的十年中。动画的工艺上当然无法跟今天，用电脑制作的动画成品媲美。但是，无论是人物形象，还是动画背景的勾勒，不仅符合少数民族的特色，在人物形象的展现上，不千篇一律，各有各的特征展现。这不得不让人感慨，动画产业的先驱者们的匠心精神。
此部动画的编剧，也是故事的创作者萧甘牛，一直坚持不懈地到苗岭壮乡搜集少数民族民间文学素材，1955年发表的《刘三姐》第一篇民间文学史料，是后来壮戏、电影、歌剧《刘三姐》的改编基础。1956年开始，萧甘牛携带妻儿全家到有壮、苗、瑶、侗、汉等民族杂居的大苗山，跟农民一起生活，搜集整理民间故事。一生搜集整理壮、苗、瑶、侗、黎、高山等民族民间故事19部，整理民歌1部。
那些因为地域受限不能被世人所知的少数民族传说，就是因为，有了这些数十年坚持不懈地创作者，收集整理，才得以被世人铭记。这些故事对世人的影响，远要比我们想象的还要深远。萧甘牛发表的瑶族故事《灯花》流传至日本，使北岛岁技母子三人在绝望中获得了生活的勇气，他创作的《一幅壮锦》也被收录在当时的语文课本中，是为数不多，字数超过千字的小学课文之一。
同样的，在新中国成立以后，作为二战的受害国，中国的物质生活和各种产业技术相对都要落后。但是，物质的匮乏却激发了人们极大的创造力。动画产业前有万氏兄弟的奠基，后有东北电影厂和上海美术电影制片厂的发展，没有电脑时代的动画人，倚靠自己的一双手，创造了动画产业最为光辉的十年。
动画制作的工序，十几道之多，编剧、造型、人物设计、背景设计、原动画、描纸、上色、校队、摄影、作曲、音乐、效果、录音、洗印等，最后才能在院线上映。这其中，文学剧本延展出的一个个分镜头，全部都有图画表现，一个镜头由若干个小镜头组成，这就需要许多连环画式的镜头图片。人物每个动作和情绪的改变紧贴剧情的发展。
比如《一幅壮锦》中，耗费了三年精力织好的锦被风刮走后，眼睛由黑到白的变化，锦失而复得之后，眼球无光的灰白再到有神的黑色，过渡地非常自然。山上那只老虎由石头变为真的，颜色之间的转换，也恰当地在烘托老虎气势上的威猛。还有大哥二哥从找锦到被老虎吓退、再到沿街乞讨、回到寨子，两个人脸上的神色，肤色上的变化，每一个细节上，都紧贴着剧情发展。不仅如此，动画片中的人物的衣着打扮，场景和建筑，也都贴合了壮族人民生活的习惯。
为求真实，为求让剧情更加紧凑和合理，那些倚靠自己的一双手去创造的动画大师们，彼此互相协作，专心钻研，只为动画片展现的更具有特色。
此部动画片在人物设计和背景设计上大多采用写实手法。白描式的故事情节设计，也是为了让观众者更加了解壮族的风俗文化与生活习惯。
二 民族文化的传承壮族的文化元素在《一幅壮锦》中，运用的非常多。衣着上，建筑上，舞蹈上都有表现。
1)黑衣壮族
剧中的母亲妲布全身着黑衣，头上戴一个简易的银质头箍。这是典型的“黑衣壮族”服饰打扮。黑色作为壮族特有的民族标记，与一个传说有关。相传古时候，布嗷、布敏居住的地区，某一年，忽然遭到外来人的入侵。布败、布敏的首领侬老发带兵抵抗，在战争中不幸受伤。在退入密林中隐蔽时，侬老发忽然发现，一片青绿的野生蓝靛，他随手摘来一把野生蓝靛叶，捣烂敷在伤口上，果然消肿止痛，伤口很快愈合了。侬老发带兵重上战场，击退了入侵之故，保卫了自己的家园，于是，侬老发便下令族人移植野蓝靛，扩大种植面积，用蓝靛染衣，本族人一律穿上蓝靛染制的黑色服装。从那时起，布嗷、布敏便开始种蓝靛，穿蓝航染制的黑色衣服，"黑衣壮"也因此而得名。
在此部动画片中，为了显示妲布家庭的贫寒，衣服上的装饰都被省去。这一点上颇有点儿可惜，黑衣壮族有鱼图腾崇拜的信仰，所以，妇女们的衣角或者银质装饰项圈上，都会有象征鱼的图腾纹路。
2）建筑
此部动画片中，关于壮族的建筑有两处。一处是妲布的房子，是一座两层的木楼，壮族称为干栏。这是居住在边远山区的壮族居民房屋特点，村落房舍则多数是土木结构的瓦房或者草房。
在妲布将织好的锦布拿到集市上卖的时候，周围的背景建筑，大多是石块砖瓦结构。这也是壮族居民环境的又一特点，居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。
3）壮族舞蹈的特色
壮族的舞蹈及乐器也有其特有的特色。《一幅壮锦》最后，大结局的时候，出现的歌舞以及乐器，也都带着壮族本民族的特点。此片中出现了铜鼓、蜂鼓、等这些本土的乐器，配以壮族人民舒缓悠扬的山歌，无拘无束的舞蹈，突出了壮族人民的欢乐和安详。
《一幅壮锦》中的舞蹈形式，也极具代表性，男子围着铜鼓，跳着蛙拐舞；一男子扮裴翠鸟，另一人扮老者，二人合跳的翡翠鸟舞；女子舞出采茶舞，盛大喜庆的节日，壮族儿女载歌载舞，庆祝生活的平安喜乐。
不仅如此，妲布归家时唱着山歌，少数民族的山歌文化也融入到了剧情中。
不得不说，《一幅壮锦》鲜活而准确地将民族文化中的诸多特色融入到剧情中去。以动画的形式，不仅寓教于乐，更是将少数民族文化的特色展现给了世人，这是最为难能可贵的地方。
民间创造的传说，大都给予了广大劳动人民美好的愿望。人有旦夕祸福，事有阴晴圆缺，困境咬牙坚持，顺境不得意忘形。将这些正能量的内核放在故事里，这其实也凝聚了广大人民的智慧。
就像《一幅壮锦》这个故事中，母亲妲布，为了一幅长锦，耗费了三年的时间。一家四口，本就靠着织锦和砍柴过活，母亲织锦的收入因为长锦，不得不中断，这无疑是雪上加霜。三个儿子，老大老二难免抱怨，老三最为孝顺，一直鼎力支持母亲的愿望。
这些人物性格的设计，都很符合逻辑。老大憨厚愚笨，老二偷奸耍滑，老三孝顺勇敢。虽然老大老二都有缺点，但是，老大砍柴并不偷懒，老二还是遵从长父为兄。动画片的结尾也做了修改，老大老二因为胆怯，没有替母亲将壮锦找回来，沿街乞讨，最后还是选择归家，一家人得以团圆。
《一幅壮锦》无论是从形式，还是从内容讲，都是一篇少有的民间优秀之作，可以说它凝聚了匠人的心血，既是壮族民间文学的瑰宝，也是中华民族民间文学的瑰宝。
