古代的小孩
而“天授神笔”的情况也有几种，有的人是先天根基好带来的，也就是一出生就带着神笔。例如《宋史·范质传》记载：“质生之夕，母梦神人授以五色笔。九岁能属文，十三治《尚书》，教授生徒。”文中说的“五色笔”也称为“五色毫”，笔毫是由“青赤黄白黑”这五种颜色构成的；它对应了五行的“木火土金水”。至于笔管是什么材质的那就不一定。古代大部分有名的文学家及诗人都是这种情况，先天根基好，一出生就带有神笔，去世后又带走了。
李白的神笔也是先天就有的，“梦笔生花”意味着他的神笔被上天赋予了更多的功能，比如在写诗方面更厉害一些。
李白
也有的人是后天被三界内的神仙授予神笔，这种情况一般都存在因果关系，有的用一段时间会被收回或转给别人；只是收回的时候有的人有感觉（比如江淹），有的人没有感觉到。据《旧五代史·和凝传》记载：“和凝，字成绩，汶阳须昌人也……年十七举明经，至京师，忽梦人以五色笔一束以与之，谓曰：‘子有如此才，何不举进士？’自是才思敏赡，十九登进士第。”这是后天被授予神笔的情况。
不管是先天带有神笔或者是后天得到的，它都在另外的空间体现。在常人的另外空间身体上带着。它必须与人类这个空间的某个载体对接上才能用，这个事情必须由三界内的神仙或三界外的神佛才能做。这个载体就多种多样，有可能是一把笔或几把笔，或是一本书；或是一本笔记本。
神佛
古人常将读书时学到的词组或诗句记在笔记本上随身带着，而这本笔记会给他写诗带来灵感，甚至是文思如泉涌，其实是另外空间的神笔跟这个载体（笔记本、毛笔、或现代的钢笔等物品）对接上了。我们现在读的《笠翁对句》及《声律启蒙》这两本书，都是古人根据自己的读书笔记整理出来的。
一个人即使天生就带有神笔，没有神的帮助也运用不了。一个不信神的人，别指望会得到神的帮助。敬奉天地神明是先决条件；以写唐诗中的格律诗为例，背诵及正确理解足够的古诗文是必须的，还得有真正的老师传授诗词格律及用韵的方法，对仗的诀窍。就好像专业的歌手及舞蹈演员，必须经过艰苦的训练一样；因为天上不会掉馅饼下来。而且越是遵守诗词格律，越能得到神明的点化和帮助。
声律启蒙
神笔用修炼界的话说，它是一件法器。这件法器即使是先天带着的，它开始也处于沉睡状态，满足以上的条件后，神才会唤醒它并赋予它灵性及生命，让它与人类这个空间的书本或笔等物品对接上。换一句话说，我们常用于写诗的笔及参考用的笔记本，就是神笔法器在人类空间的体现。
有了天授神笔之后，写诗的过程是一件美妙的事情；有时会感觉那些美妙的文字，触类旁通，如绸缎般涌现出来，诗词格律就如尺寸，诗人用神笔在划拨及剪裁，所以古人将写诗说成“裁诗”，很形象。写好的诗，神会赋予新的生命，她是活的。当诗人用优美的诗篇去描写莲花、梅花、水仙花等花卉时，有时会触动那个层次的神，比如水仙花神会来感谢。所以，走回传统才能够与神接触上，而这个过程又不能带有人的执着心，特别是有求之心。古人云：“文章本天成，妙手偶得之。（宋代陆游〈文章〉诗）”因此，这一切都是神造就的，神赋予的；所以，写好诗之后，常常会有对神的感恩之心涌现出来。
