爱情，是这世间最难以捉摸而又难舍难分的情感。自古"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"，为博得美人一笑，多少君王将相弃置江山，不理朝政；"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去"，久居幽深闺阁的女子，为不幸婚姻自怜自叹；最好不过"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"，彼此心意相知，如灵异的犀牛角般息息相通。而这世间最奇妙的感情，在千百年前，就早已回荡在人们的心间。
一句"执子之手，与子偕老"，为今人奉为爱情真正的圭臬，渴望着一生一世一双人，忠贞不渝、琴瑟和鸣。一首"关关雎鸠，在河之洲"，唤起深居闺阁的杜丽娘对爱情的憧憬，因情生梦继而感梦生情，留下一曲不朽的爱情颂歌。朱熹《诗集传》"序"中有言："凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。"《诗经》中的《国风》为我们留下炽烈与浓厚的爱情，使我们感受到先秦人民对爱情的强烈渴望。其爱情诗如和煦春风般温暖着人心，亦如河漫滩中的野花野草般绽放着生命的活力，使思春的少男少女萌生出无限的情思。
《诗经》的爱情诗占据全诗的三分之一，其内容相当广泛，无论是恋爱亦或是婚姻，都有着极细致的描写。我们大致可以将其分为以下四个方面：
一：情愫初生，寤寐思服爱情在萌芽之时，最为神秘，最让人难以捉摸。《周南·关雎》便将爱情萌生之态描写的惟妙惟肖："关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。"全诗共五章，每章四句。将男子追求的过程阐释地淋漓尽致：初见之时倾心于淑女的容貌，怦然心动难以忘怀；继而求之不得，焦虑之感使他辗转反侧难以入眠，"寐始觉而辗转反侧，则身犹在床"（林义光《诗经通解》）。全诗以重章叠唱的结构形式，先写景起兴，以为寄托。以雎鸠和鸣兴男女好合，以荇菜"流之""采之""芼之"想象淑女从难求到得之"友之""乐之"。一唱三叹，寄情深远，将求偶之切跃然纸上。又有《郑风·出其东门》"出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存；缟衣綦巾，聊乐我员。"弱水三千，只取一瓢饮。用情之执著专一，可见一斑。
爱情最完美的结果便是两情相悦，相思相爱。周初之时，礼教初设，古风犹存，恋爱之风相对自由。青年男女在彼此求偶之时，也流传出无数千古佳话。如《郑风·野有蔓草》"野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。"诗人触物起兴，生趣盎然的景色与喜悦之情交相辉映。蔓草连片，露珠闪耀，此等良辰美景之下巧遇良人，绰约风姿使男子一见倾心，期盼与之喜结连理。这首诗不仅将两情之好娓娓道尽，少女之情秀妩媚更是为人称道。
正所谓爱情始于颜值，在《诗经》的爱情诗中不乏对女子容颜的刻画。《卫风·硕人》中"手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。"从形态的细致工描到神态的动态之美，使古典女子的曼妙多姿，尽收眼底。姚际恒《诗经通论》："千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。"《硕人》传唱于后世，不绝于耳，亦造就了白居易之"回眸一笑百媚生"，同时，美人意象也赋予了《诗经》另一大魅力。
有情人终成眷属、琴瑟和鸣的婚后生活的叙写也为人称道。虽不及情诗之情缠绵，但也有如石上清泉般滋润着人们的心田。《郑风·女曰鸡鸣》"琴瑟在御，莫不静好"，仅此两句便渲染了一副和睦相处、诚笃深情的脉脉含情图。此等温情缱绻，不禁使众多读者心中充满着对爱情与婚姻的希冀与憧憬。
