韩青林向我讲述了大禹到青铜峡治水的故事：上古时期，黄河流入中宁境内，山阻水道，洪水四溢，到了大石山（牛首山），由于大山阻挡，到处是一片汪洋，黄水肆虐，百姓苦不堪言。牛首山南面形成了一个大湖，叫庆阳湖；牛首山以北形成一个大湖，叫千金陂。大禹治水来到青铜峡，看到上游因河水受阻而形成湖泊水涝，下游无水而干旱，就率领民众数百人，住在古石洞里，每天凿山不止，想把大石山开凿出一条峡谷，放水过去。可是，山高石头硬，进度太慢，收效甚微。大禹向当地百姓求教，听说北山角下的古镇里有一匠人是个奇人，炼山石为“铁”（青铜），会打造各种各样的兵器。大禹闻说，就前去拜访。古镇民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，俨然一世外桃源之地。古镇匠人父子早就对大禹治水造福百姓怀有深深的敬仰之情，听了大禹的请求，答应为大禹炼制打造一把青铜宝斧。在匠人父子的帮助下，炼了七天七夜，可是因火势太小，终不能成，在这紧急关头，那老者奋身跳进炉窑中，流尽自己全部鲜血，顿时炉窑火焰熊熊，火势转旺，终于炼成了一把削铁如泥的宝斧。
大禹感念老者舍身炼斧的义举，唏嘘不已。他带着青铜宝斧，来到大石山，选准地方，用尽全力，奋力劈去，只听一声巨响，中间豁然出现了一道峡谷，黄河水顺着裂开的口子奔流而下。下游旱情得到解除，上游也不再有洪涝灾害，农田滋润，禾苗茁壮。就在大禹开山劈峡之后，正值夕阳西下，阳光把牛首山染成了青铜色，蔚为壮丽，大禹见此情景，便兴致勃勃地在峡谷的悬崖峭壁上用青铜宝斧刻写上“青铜峡”三个大字，从此这段峡谷便有了青铜峡的美名。人们为了纪念大禹治水的功绩，就在大禹休息的山洞旁建了一座禹王庙，四时祭祀。这座庙宇几度兴废毁复，直到1958年兴修青铜峡水利枢纽工程时，才被黄河水所淹没。
韩青林说：在青铜峡地区，民间一直流传着“禹练十年功，铸斧开青铜”的动人传说。历史上不仅有青铜禹迹、禹王神洞，而且建有禹王庙，历代文人墨客更是留下了众多的诗词歌赋，盛赞大禹的丰功伟绩，明代孟达“砥柱依然为倚障，禹功昭揭莫终穷”，冯清“四时谢绝商霖祷，万代评将禹绩俦”，清代栗尔璋“铜峡中间两壁蹲，何年禹祠建山根”，都是描述赞颂大禹开凿青铜峡谷内容的诗句。
青铜禹迹韩青林介绍说：大禹在华夏大地上治水，留下了众多的“禹迹”，为后人所瞻仰崇拜，他在青铜峡治水更是禹迹众多，被后人尊称为“青铜禹迹”。
据传，大禹率民众在青铜峡开凿的渠名叫“高渠”，到北魏时，刁雍镇守薄骨律镇（今吴忠利通区）时在古高渠的基础上修浚了艾山新渠，他给皇帝的奏章中提到的古高渠“似禹旧迹”。据传，由于青铜峡地下水位极高，大禹率领百姓在治水营田的过程中，发现挖土达一定深度时，地下可出水，这就又使百姓学会了凿井汲水的技术。这一发明，使人们的生活地域进一步扩大，人类可向荒原进军了。
在《康熙朔方广武志·古迹志》中记载：“神禹洞，在青铜峡中，即坎离窑。石古烟苍，相传神禹治水，曾宿此洞。”清代广武人俞益谟之子俞汝钦《峡口禹王庙记》中记载：“峡口者……上有禹庙，由来已久……今兹朔塞之祠，垂明祭于万祀，亦民之不忘旧德也，而何疑哉！”在清康熙年间，峡口的禹王庙就“由来已久”，可见青铜峡祭祀大禹的历史相当久远。 康熙55年春(1716年)，俞汝钦秉承父命重修禹王庙，第二年夏末竣工。在俞汝钦所作的《神禹洞鼎建殿宇圣像碑记》中有这样的记载：“历传神禹疏河，经宿此洞，虽无方策可考，而土人世代相闻，若或有所见而云然也。且玩此洞，子午正向，时有烟岚氤氲，嶙峋苍古，殆非后世人力所凿。因稽八年于外，此峡疏通，能无计日，经宿之传，有足信者。” 当时的禹王庙，“大殿之楹，阶下翼以斋宿、僧舍之间”，殿内塑有大禹圣像，“致美黼冕于上，侧侍敕符。童官殿立风火左右四帅。金碧辉煌，俨然玉阙”。殿外建有院墙、门楼，设制了钟鼓香案等供奉之器。同时为了方便香客往来，还修建了河边道路，开设有渡船一只以济往来。
从志*载中可以看出，当时禹王庙规模宏大，香火旺盛。现在，中国夏商周断代工程已经澄清了我国近现代一些学者不承认尧、舜、禹存在的论点。大禹治水的传说已不再是神话故事，而是历史史实。只可惜青铜峡拦水大坝建成后，上涨的黄河水淹没了神禹洞，古老的庙宇不复存在了。
中华民族精神的象征我虔诚地在大禹治水展柜文物前驻足细观，在一幅幅图片前凝视良久。高山流水，知音相契，登高怀古，直抒胸臆。风清兮而月明，圣德滋润心灵；河流兮而波平，慨叹逝者如斯。
大禹为治水三过家门而不入，虽贵为天子，但本色行当，亲近百姓，为天下苍生谋福祉。他吃苦耐劳、不畏艰险驯服洪水的业绩和一心为公、无私奉献的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的象征。
