上次说到我在山村小庙里，老和尚教给我什么是观照，他还详细说明了具体操作步骤（文章见前几期），我很是受用，回到家后，就开始观照，在生活里默默观照，果然也如他所说，一开始会糊涂，会情不自禁地用力过猛，会不记得，断断续续，
有时候一整天都观不起来不记得根本，一直在事情和境遇里迷失。尤其是情绪，我的脾气很大，平时很喜欢发脾气，喜欢骂人，喜欢和人抬杠，喜欢发泄怨气。
慢慢地就这样观了两年，我发现，自己脾气小了一点，一般的以前碰到会暴躁如雷的事情，现在也不太容易发脾气了。
可是，有一次晚上下暴雨，我在街上走，打着一把伞从一个巷子低头走过，有人也从我旁边走，那天雨下的很大，我的伞正好碰到了他的伞，因为碰的很轻也不重，也很正常，我就没有停下继续走。
走了半分钟不到，忽然我腰子上被人狠狠戳了一下，戳得我一个踉跄，虽然不算疼但也很重，我不知道咋回事，结果又来了几下。我放下伞回头一看，是一个满脸怒气的老大爷，就是刚才擦肩而过的。
他拿伞在戳我，还怒气冲冲骂我：XXXXXXX，你瞎了眼，伞撞了我都不停下来道歉。
我那时忽然之间，怒气攻心，火往上冒。明明很轻的撞了一下，你还骂我。我可不是好惹的，我正要发飙，他忽然走上来，扯住我的衣领，增加骂我的威力。
这个时候我正要动手，忽然之间我看着他很近的脸，那一下，感觉这位老大爷的脾气，似乎并不是非要针对我，我感觉，他可能平时对年轻人有误会，或者受了什么气，我看着他白发苍苍气急败坏的样子，忽然凛然一觉，我的天啊，这是个下暴雨的晚上啊，黑乎乎的小巷子口，旁边一个人都没有，我们还打着伞，我要是在这里和他动手，那他往地上一倒，我至少是拘留十五天赔款十万，这可不能够。这一下理智来了，我顿时心静如水，他骂我的声音刚才还在我耳朵里刺我，这一下仿佛成了耳边风，轻轻吹过。马上用言语安抚他，要他冷静，连声和他道歉。
他还是不依不饶，说胡话，还说要报警。我只好把手尽量撒开，让他发泄一下完了，他看我没有什么反应，终于停了下来，咕嘟了几句，忽然说：你也不是故意的，好，算了吧。
回到家后，我感觉，自己这修行，修到下水道去了，怎么遇到点事这么容易生气呢？差点就要和他动手了。
于是找了一天，又拎了一点礼物，坐大巴车小巴车摩托车，去了山村小庙里，找老和尚咨询。
老和尚一见我啊，很开心，笑嘻嘻地说：你又来看我啊，还带东西这么客气。
我于是一股脑把我的经历和心路，告诉老和尚。我问他：我很惭愧，觉得自己白修了。为何嗔心这么容易升起来。我要怎么才能灭掉它。
他笑着说：嗔心都没有离开过你，你碰到了缘，它就起来了。它一直都在，你修行观照，并没有办法灭掉它。
你要知道，嗔心是无法灭掉的，一直与生俱来的，你灭得掉吗？本来就不存在的，你灭得掉吗？
被他一问，我有点懵，啊，嗔恨心，是与生俱来的啊，又是不存在的啊。我正在发呆。老和尚说：
你看小娃娃正在吃东西，你抢走他的，他就哇哇大哭，那就是与生俱来的嗔心。你说，它是好还是坏？
我说：娃娃嘛，自然没有什么好坏，这是他的本能。
他说：哦，对了，本能，所谓本能，就是与生俱来不可抗拒的，人总会生气，哪怕修养很高的人，他认为自己不生气了，那是他觉察不到，或者没有遇到相应的缘。
比如一个素质修养很高的人，他看到别人说佛法的东西，很不对，他马上就要来反驳，要来整个高下，要做护发使者，这其实也是嗔心。和别人意见有分歧，而产生的心理波动，即使表现出来并没有发脾气，也属于嗔心。
假设你要严格来说，贪嗔痴慢疑，这都是嗔心。你听说过人家修行人常常吹牛的六根互用吗？六根互用行不行我不知道，但是贪嗔痴慢疑互通，是千真万确的。
嗔心其实就是贪心，贪心也是痴心，嗔心也可以变成慢心疑心，它们这几个兄弟姐妹，是同根同源、殊途同归一丘之貉。
我说：贪心就是嗔心，我没有搞懂。
他说：你不贪一个结果，怎么会因为那个结果不如你的意愿而生气呢？嗔恨都是因为眼前的事情结果不是你想要的，也就是违背了你的贪心，你不想要听到这个，不想要看到这样，不想要这种局面，因此你嗔恨。
你贪图一个事情如你的意愿，不顾无常变化的规律，这不就是痴心吗？
慢心，那就更加是嗔心的一种。疑心，也只不过是温和的嗔心而已。
所以，你要是明白看去，这几个，就是一个。
你说，这几个，出生就跟着你的，你能灭掉吗？你能靠压抑、守规则、自我提醒等等方法，来彻底解决和灭掉吗？
我说：确实不能。
他说：这几个，其实并不叫这些名字，它们实际上，都是你妄取执着的定义，犹如我那天和你看到的水库的波浪，因为那颗石子丢进去激荡出的浪花，你说你能把那个本来没有瞬间即逝的浪花灭掉吗？
我一听，恍然大悟，一拍脑袋，哎呀，我不记得了。那个浪花啊！贪嗔痴慢疑，就是那个浪花啊。
他说：是的，贪嗔痴慢疑，也是你的自性产物，也是水，也是从本体里跃出来的浪花。它和那些高尚的情操，没有什么太大区别。
真正意义上的修行，并不是要你灭掉它们，或者用一套理念法则规矩来压抑住它们，如果是这样搞，那就叫做对治法，对治法有用，但没有根本作用。
原因是，它的种子一直都在你的意识藏海里，你根本灭不掉也压不住。你压了几十年，修为看上去好像很好，不发脾气不红脸，实际上是你没有遇到那个撩拨起它的缘。
因为你只要以我见身心见，去看待它，你就脱不开干系，永远被它纠缠。
所以，唯一的办法，是心能转境，则同如来。是把真心活出来，用真心转化境界。
我问：那么，怎么才能转化呢？
他说：你听过老和尚背女人过河吗？过了河小和尚还在生气，问师父你怎么背女人呢，不合适吧？老和尚说：我早就放下她了，你还背着她。
嗔心，就是如此，来了，过了，你就这样了，不必再在心里一大堆研究。觉得自己白搞了，觉得自己惭愧。
你懂得那个道理，能够觉察照看到嗔心的发生和消失，不跟着他走，就好了。它是波浪啊，记得吗？你可以允许波浪激荡出来，要允许和接受及理解，并且照看到，慢慢地，你就和波浪毫无关系了。
所谓嗔心，慢慢自然消失，即使它的助缘来了，化学反应也起不来。因为你把那个主体客体抽掉了，打心里不承认这个东西了。你不承认别人能伤害你，你不承认有什么发生，你怎么会因为这空幻之事发脾气呢？
因此佛陀临走之前说，要以戒为师，以戒为师，第一个意思是要重视持戒，因为长期的默默持戒，就是最好的修定，定而能生慧。第二个意思是要后人悟这个戒的真正涵义。
心戒，是和一切若即若离，保持距离，是般若智慧看自己和世界，是和一切擦肩而过不滞留不纠缠，是看着一切的发生，明朗而笃定。无戒可戒，是为真戒。
所以我给你说完这个道理，你继续回去观照。慢慢地，需要发泄的情绪不要强忍住，清楚明白的知道它，看着它激荡和消失，即可。最后嗔心不成其为嗔心，发脾气变成可有可无随你所用的手段，而非遇缘则触发不可控制的情绪的时候，你就自在了。
