黑格尔曾说孔子是“一位实际的世间智者”，其学说是一种“道德哲学”，“没有一点思辨的东西，只有一些善良的、老练的、道德的教训”（《哲学史讲演录》）。作为一名《论语》的受益者，被深深刺痛着。一定要读通论语，这也是自己为何会有些逻辑控的缘故。在我看来，《论语》是一部编排自然、精妙且不失情趣、哲理的匠心之作，值得与大家分享。本文所要分享的是《论语》的第一篇第九章。同时，欢迎大家就《论语》和孔子的相关问题，一起探讨与交流。
【原文】子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【参考译文】曾子说：“谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老百姓归于忠厚老实了。”——杨伯峻·《论语译注》
自己给出的译文，则是，曾子说：“谨慎结果、追求长远，社会风气便会归于淳朴厚道。
清明节祭祀先祖是应该且必要的，但是否可用“慎终追远”，则有待商榷
非充分条件坦率地说，伯峻先生的译注是主流译注，钱穆先生、李泽厚先生、杨朝明先生主编的《论语诠解》都是这类译注，只是文字大同小异罢了。之所以会弃主流，是因为“谨慎地对待父母的去世、追念久远的祖先”作为社会风气淳厚的条件，是不够充分的，尽管其老师孔子，的确说过“死葬之以礼，祭之以礼”（《为政》篇）。
然而，如果将之作为充分条件，那么是否意味着：贫穷人家，为了谨慎地对待父母的去世，其儿女便会硬着头皮对父母说，并非是我们做子女的，有意亏待二老的衣食住行，而是实在想为二老积攒些棺材钱，以免将来社会舆论到处戳着我们脊梁骨，骂自己是不孝子孙；而有钱人家，亦可通过“谨慎地对待父母的去世”一事，赚足孝心：不论父母生前是否尽孝，只需将后事办得隆重、悲戚，就可以为自己博得一个孝顺美名。
是否这就算作“慎终追远”
敢情“薄养厚葬”的陋习就是由此而来。倘若再结合“丧，与其易也宁戚”（《八佾》篇）来“谨慎地对待父母的去世”，则更简单：只需在父母死后哭得死去活来，然后时不时追思下祖先，便可“民德归厚”。我想，孝若真是如此，只是做给别人看的，形式主义，又何必呢。
也难怪黑格尔先生会说孔子是“一位实际的世间智者”，其学说是一种“道德哲学”，“没有一点思辨的东西，只有一些善良的、老练的、道德的教训”（《哲学史讲演录》）。尽管黑格尔所说是孔子而非曾子，不过平心而论，本章如照此译注，确实是既无逻辑，亦无深度，且容易歧义。
那么本章该怎样译注，才会更好些呢？
《说为解字》，“慎，谨也”，谨慎、慎重；“终， 丝也”，意思是将丝线扎紧，象征结束，可引申为终点、结果。“慎终”，即谨慎结果。孔子说“临事而惧，好谋而成”（《述而》篇），旨在希望世人不要仅凭感情或意气行事；这样，便容易冲动鲁莽，造成“冯河暴虎”的后果。“慎终”亦是如此：行事前，谨慎结果，便可为自己预留下思考的时间：此事是否可做、怎么做才能更好，以免只是一时兴起或是头脑发热，便仓促决定，造成胎死腹中或者是事与愿违。
