心无备虑，不可以应卒。#技优优太学每日早读 《墨子》# 七患 原文
故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉？然而无冻饿之民者，何也？其力时急，而自养俭（jiǎn）也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟（sù），不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。
任校长详解：
故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉？
上世：古代，前世。圣王：贤明的君主。五谷：指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物，泛指农作物。旱水：旱灾和水灾。
这句话是说，即使是古代的圣明君主，也无法保证农作物常年丰收，也无法阻止自然灾害的发生。
因此，即使是古代的圣王，又怎能做到使五谷常常丰收，而旱灾水灾却从不发生呢？
然而无冻饿之民者，何也？
无：没有。冻饿之民：受冻挨饿的百姓。
然而却没有百姓受冻挨饿，这是为什么呢？
其力时急，而自养俭也。
力时：努力耕作，不误农时。急：抓紧。自养：自我供养，指生活消费。俭：节俭。
因为他们努力耕作而不误农时，并且生活节俭。
故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？
《夏书》《殷书》：分别指记载夏朝和商朝史实的古籍。禹、汤：分别指夏禹和商汤，都是古代的贤明君主。凶饿：饥荒。
所以《夏书》上说“禹在位时七年遇水灾”，《殷书》上说“汤在位时五年遇旱灾”，那时他们遭受的饥荒非常严重，然而百姓却没有受冻挨饿，这是为什么呢？
其生财密，其用之节也。
生财：创造财富。密：勤勉，努力。节：节省，节制。
因为他们创造财富勤劳努力，而且消费时又很节省。
故仓无备粟，不可以待凶饥；
仓：仓库。备粟：储备的粮食。凶饥：指饥荒。
所以，仓库里没有储备的粮食，就无法应对饥荒；
库无备兵，虽有义不能征无义。
库：库房。备兵：指储备的武器。义：正义，道义。
库房里没有储备的武器，即使有正义的理由也不能去征讨无义之人。
城郭不备全，不可以自守；
城郭：城市的城墙，泛指城市。备全：完备，坚固。自守：自保。
如果城市的城墙不完备坚固，就不能自保；
心无备虑，不可以应卒。
备虑：预先的考虑和谋划。卒：通“猝”，突然，指突发事件。
如果心中没有预先的考虑与谋划，就不能应对突发事件。
是若庆忌无去之心，不能轻出。
是：这，指代上述各种情况。若：像，类似。
庆忌：人名，此处用以举例说明，庆忌是春秋时期吴国人，出身将门，自幼习武，力量过人，勇猛无畏。他是吴王僚的儿子，被人们誉为“春秋第一勇士”。公元前513年，庆忌被公子光（即后来的吴王阖闾）的刺客要离刺*身亡。尽管临死前他认出了刺客，但认为要离是一个真正的勇士，并命令手下放了他。去之心：离开的决心。轻出：轻率出动。
这就像庆忌没有离去的决心，就不能轻率出动一样。
因此，即使是古代的圣王，又怎能做到使五谷常常丰收，而旱灾水灾却从不发生呢？然而却没有百姓受冻挨饿，这是为什么呢？因为他们努力耕作而不误农时，并且生活节俭。所以《夏书》上说“禹在位时七年遇水灾”，《殷书》上说“汤在位时五年遇旱灾”，那时他们遭受的饥荒非常严重，然而百姓却没有受冻挨饿，这是为什么呢？因为他们创造财富勤劳努力，而且消费时又很节省。所以，仓库里没有储备的粮食，就无法应对饥荒；库房里没有储备的武器，即使有正义的理由也不能去征讨无义之人；如果城市的城墙不完备坚固，就不能自保；如果心中没有预先的考虑与谋划，就不能应对突发事件。这就好像庆忌不该失去戒备之心，不该轻率外出一样。
