诗中用了绿竹、玉石、金锡等一连串的比喻，从各个方面赞美了君子德才兼备、温润如玉、心胸开阔、宽厚幽默等美好品德。
早在醉心于《楚辞》的年纪，我就觉得古人特别会赞美人，那些形容和比喻用得太赞了。屈原喜欢用香草比喻君子美人，比如江离啊辟芷啊薜荔啊，的确很贴切，如此高洁的品德，也只有香草能与之媲美。
屈原的弟子宋玉继承了师父的才华，他的《神女赋》和《登徒子好色赋》中，形容美人的那些修辞和比喻，流传几千年，鲜有能超越者。
以竹子喻君子，恐怕也是从诗经时代开始的。竹子四季常青，虚心有节，就好比君子的正直和虚心，因而竹子和梅、兰、菊被一起称为四君子。初读《淇奥》，脑子里仿佛有位身穿青衣的君子从书中走出，玉冠束发，儒雅而谦和。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，此句把高雅的君子比喻成切磋琢磨过的象牙和美玉，而“如切如磋，如琢如磨”也成了后世常用的一个成语，用以比喻学问上的研究和探讨。不过令我印象最深的还是小时候看金庸古龙古装武侠剧，两位高手相遇，通常会互相用眼神厮*一番，然后其中一个开口：这位大侠武功多么多么厉害，打遍天下无敌手呀，不如我们来切磋切磋？所以一直以来，在我脑子里“切磋”就成了“比划”的代名词，只不过不知道意思最初出自何处。
既然这首诗是赞美人的，那肯定会有个被赞美的对象。从诗的本身来看，赞美的大概是当时一位品德高尚的贤人，并没有实指是哪个人。
《淇奥》属于卫风，在那个时代，卫国的历任国君大多很荒唐很无能，比如强娶儿媳的卫宣公，比如阴险狡诈害死两个哥哥的卫惠公姬朔，比如好养鹤而亡国的卫懿公……所以卫国的百姓就无比期待能有一位品德高尚的统治者，哪怕是位士大夫也行啊，只希望这位“君子”能以他的贤能给卫国带来光明。
不过也有人说，《淇奥》所赞美的是春秋时期卫国的武公，武公曾担任过周平王的卿士，他为人宽容，廉洁从政，能虚心接受别人的意见，因此很受人们爱戴。
