他要活，他必须活，他可以无视所有百姓的苦难，只为了能重返南宋。因为他是文人，他要一个脸面，他更要落叶归根和荣归故里。
公元1130年，此时的南宋已经建国四年，秦桧终于回到了朝堂之上。他自称打晕了看守的金兵，抢到了一艘小船，这才回到心心念念的故土。
朝堂之上自然有人质疑，可是保他的也大有人在。他就这样轻松地摆脱了金人的控制，从此逍遥地过上了富贵日子。
不是所有人都能如岳飞一般，在生死面前还能大义凛然，秦桧的求生本能注定了他必须卖国求荣、害人保命。
动嘴皮子其实是最轻松的事，上下嘴唇一碰，便可表达心中所想。文人的出身让秦桧保持着一种自傲，这种傲气是他自以为是的天真。当他尝过人间疾苦，体味过生死一线时，才会做出最本能的反应，那就是投降保命。
曾经被俘的经历颠覆了一度主战的秦桧，从金国归来的秦桧见证了金人的凶悍，为了保住南宋江山，开始当起了求和派的领军人物。
作为主战派的主力，岳飞也是行动派，他所坚持的与秦桧截然相反。不同的政治理念势必造成分歧，而岳飞的死也常被看作是秦桧和金兀术之间的交易。
所向披靡的金兀术无论是战场上，还是政治韬略上都被岳飞死死地钳住了命门。屡战屡败的金兀术在写给秦桧的书信中提到：“必*岳飞，而后和可成也。”
如果只是单凭秦桧的一己之力，还不足以撼动岳家军。因此，岳飞之死常被后世揣测为是他不懂政治，他得罪的其实是宋高宗。
最初，岳飞提出迎回“二圣”（徽、钦二帝），这让宋高宗极其尴尬，生怕自己的地位将不保。当然，最先提出这个想法的是宋高宗本人，但这可以是他的谦辞，却未必是真心。而岳飞的极力主张，自然让宋高宗心生不安。
公元1137年，宋高宗会见岳飞，语重心长地将“中兴之事”托付给他，并为其扩充了军营。倘若岳飞真的不懂权术，他应该继续坚持迎回“二圣”才对。但是，在接下来的岁月中，他却再也不提这件事了。
岳飞真的不懂政治吗？恐怕他真正不懂的是帝王心术。秦有王翦索要田产以自污，汉有萧何败坏名声以自污，唐有郭子仪讨要美妾以自污，这些名臣无不是通过这种无奈的方式自保，因为太过完美的臣子，必然会让皇帝生出疑心。没有能让皇帝拿捏的把柄，你让皇帝怎么安心？
宋高宗忌惮岳飞，更不想岳飞误事。
公元1141年，金国准备重新与南宋议和，此时最大的障碍便是岳飞。不久，岳飞遭到弹劾，被捕入狱，主审官查明岳飞的冤情，而秦桧的回答却是：“此为上意。”暗示这一切都是宋高宗授意的。
“绍兴和议”达成后，韩世忠就岳飞被捕之事诘问秦桧，秦桧仅以“莫须有”三个字回复。“莫须有”何以让天下信服？“莫须有”当真能平民愤？
为了加速岳飞的死亡，秦桧在宋高宗的心上“插”了一把刀，他诬告岳飞：“谩侮先皇，意图谋反，受诏不救淮西，其罪当诛！”
这条条罪责都在动摇宋高宗的皇权，让他如何不畏惧手握兵权的岳飞？岳飞得*，不*不足以捍卫皇位，不*不足以安抚自己这颗脆弱的心。更何况，没有子嗣的他，不是经常被岳飞催促“立储”吗？宋高宗想*岳飞，他缺的就是秦桧这最后一把柴。
公元1142年，宋高宗冷酷地下旨：“岳飞特赐死！”岳飞满腔冤屈和壮志未酬，在狱中留下了：“天日昭昭，天日昭昭！”自此，一代良将贤臣退出了历史的舞台。
当年，岳母在儿子背上刺下的是“尽忠报国”，后世演绎为了“精忠报国”，不过，无论是哪几个字都足以让人心生敬佩。从那时起，岳飞牢记母亲教诲，将满腔爱国之情挥洒于疆土之上，他毕生都在守卫山河，然而他终究是被辜负了。
