兵圣孙武，于吴国攻楚之战后，事迹全无、下落不明，极可能是因为和秦国派往援楚的军队作战，失利甚至惨败，而遭到了吴王惩处，罢黜、流放，再也不能带兵，甚至也不排除被秦军直接阵斩的可能。
这一说法，绝不是标新立异，哗众取宠，而确实是史有明文记载的。
兵圣：孙武
孙武著作《孙子兵法》，是中国古代历史上最杰出的战略家，但并不代表他同时也是历史顶级名将。甚至可以说，他虽然不像两千年后的西欧兵圣克劳塞维茨（《战争论》作者）那样，是一个根本不会打仗的纯军事理论家，但单纯作为军事将领的战绩，放诸华夏五千年历史中，也绝算不上出色。
攻克舒城之战，孙武率军*了两个投靠楚国的吴国叛将盖余、烛佣，也是目前一切史料记载中，孙武独立指挥的唯一一战。
【孙子为将，拔舒，*吴亡将二公子盖余、烛佣。】
而三万吴军攻破楚国都城的柏举之战，吴王阖闾才是一军主帅，伍子胥是军师谋主，吴王之弟夫概是大军先锋，并立下破敌首功，孙武只是和后来的祸国奸臣伯禧一样，作为部将跟从征讨而已。
吴王阖闾与孙武
吴国在攻破楚都后，毁楚国宗庙，掘楚王坟墓，对民众烧*掳掠，老弱妇孺都不放过，激起楚国民众普遍反抗。吴军甚至将楚国王后、楚国大臣妻女都视为任意宰割和分配的俘虏。吴王阖闾带头，君臣们上行下效，对这些贵族女子加以污辱。此举严重背离了春秋时代各国通行数百年的礼法准则。
孙武同样不能免俗，他在《孙子兵法》中，便鼓吹为将者「廉洁可辱，爱民可烦」，率军攻略别国，要「侵掠如火」，在他看来，只要取得战争胜利，那么便当不择一切手段，去打击敌人士气，摧毁敌人战争潜力，而完全无需去对敌国民众也秋毫无犯，更一反此前兵家如《司马法》「以仁为本，以战止战，攻其国，爱其民」的主张。
孙武主张「兵者诡道也」，那么敌国自然也可“以彼之道还施彼身”，诡上加诡，也将战争从春秋时代的列国贵族的礼仪化战争，拖向了残酷冷血的战国乱世。
对吴国君臣种种背弃礼法的暴行，别说是晋国、齐国、郑国、鲁国这些素有礼仪之邦美誉的中原各国，感到匪夷所思。即使是被中原各国一向轻鄙的秦国君臣，也甚为不齿。
因此，楚国大臣申包胥哭秦庭七日，感动秦哀公，派出兵车五百乘发兵援楚。春秋时期，兵车一乘，有甲士三人,随行步卒七十二人，因此秦国这次援楚的五百乘兵车，相当于37500人，在当时算得上一支兵力强大的大军了。
申包胥
