老君的形象一般
太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”
七七四十九天之后，悟空跳出八卦炉之后，又有一段关于太上老君的描写：悟空冲出八卦炉之后，兜率宫的下属们都上来抓悟空，这没问题。你太上老君，一个道祖，多大的事，都得绷着，从容不迫，结果原文写的啥？他自己亲自跑上去抓悟空，还被悟空“捽了个倒栽葱”，这样写完全是为了丑化他的形象。
慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。
在大闹天宫这一节中，佛道两家的代表的形象都不是很光彩，但是显然作者把道家代表太上老君写的更加不堪，这里面是有作者的用意的，作者本身并非反对道教，而只是针对某一些人，这个我们在下面会深入讨论，这里先只是一提。
这是里面最坏的和尚了
留云下院的金池长老和僧人悟空跟了唐僧之后，第一站就是观音的留云下院，里面的金池长老大家都很熟悉。这老和尚虽然修佛，却极爱奢侈，唐僧第一次见他的时候，他浑身上下珠光宝气，一身行头没有几十万拿不下来。为了炫富，他还给唐僧看他收藏的袈裟，足足攒了十二柜！
头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。
更不像话的是，他看中了唐僧的锦蝠袈裟，想留着自己用，其实他心里早就起了*人的心思了，但是他不说，而是启发手下的人献计。广智说要*人埋尸，终会留下痕迹，广谋提议直接把唐僧师徒住的禅房烧了，把他们烧死在内，夺了他们的袈裟、行囊、白马。合寺僧人二百余人闻言，居然“无不欢喜，都道：‘强，强，强！此计更妙，更妙！’遂教各房头搬柴来。”
商议*害唐僧
我的天哪，这里还是观音的道场之一，这些僧人不但不修比丘戒律，就连普通佛教徒要遵守的五戒都不遵守。五戒中头二条就是不*生、不偷盗，他们一听要*人越货，还兴奋的不行，立刻着手行动，团结一致，众人拾柴火焰高。这都些什么和尚啊！
吴承恩为何要这样写呢？他如果是崇佛的，那么他应该知道佛教徒谤僧也是不应该的。我们再看一下明朝的传奇小说系列“三言”、“两拍”中有23%的文章中都提到了僧道尼姑，其中有好也有坏，像留云下院这样的恶僧恶尼也是很普遍的，繁台寺骗取皇甫松妻子的恶僧；宝华禅寺中*人越货的悟石和尚；宝莲寺中假装菩萨诱骗妇女的智慧和尚；昭庆寺放印子钱的慧空和尚；太平祥寺中藏匿妇女，师徒因为杜氏争风吃醋闹出人命的老和尚大觉和智圆等等。
这些僧尼出现的频率很高，说明当时僧尼在人们生活的比现在更为常见，而他们的素质良莠不齐，由于寺院的特殊环境（往往地处偏僻），容易发生一些恶性事件。对于这些丑恶现象，吴承恩是立场鲜明地持批判态度的，他是不管谤僧不谤僧的，你有错我就要批评，不会因为自己的信仰，就袒护罪行，这一点是值得赞赏的。
镇元大仙
五庄观中镇元大仙，清风明月五庄观中的道士形象还算可以，虽然未脱嗔恚，但总体上的形象还不坏。
一开始镇元大仙算出唐僧他们要经过五庄观，不管他自己心里面有没有特别的算计。但是因为唐僧曾经对他有传茶之谊，他特地命清风、明月把镇观之宝打下两个来招待他，这样做已经很大气了，他自己的四十几个徒弟们在开园的时候，才合吃了两个。
接下来得知悟空推到了人参果树，镇元大仙也一直保持气度，安慰两个道童。悟空拿金箍棒打镇元大仙的时候，镇元大仙只一招袖里乾坤就拿了悟空四人，架起祥云转回五庄观，始终不失地仙道祖的风范。
