龙虎山天师府
吴承恩在这里设置了这样一个全无瑕疵的形象，反映了他对于道教的金丹派是极为推崇的。他在《西游记》中不喜欢的道士都跟另外一个门派有关：道教的经箓派。经箓派包括了阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派，而嘉靖皇帝崇信的邵元节和陶仲文真是龙虎山正一派的道士，嘉靖皇帝任用他们整天在宫中打醮，荒废了政务，这个是吴承恩极力反对的。单单的说吴承恩抑道是不准确的。
白毛老鼠精
镇海禅林寺的喇嘛僧留云下院的和尚们最过分，想着*人和抢人财物，在西行路上还有一个寺院，吴承恩花了不少笔墨，就是 镇海禅林寺。这个镇海禅林寺很是古怪，这里面隐着唐僧和老鼠精的一段公案，我们在以前曾经说过，这里只论其中的和尚。
寺院古怪在何处呢？唐僧远远看去，这里有一片楼阁，似乎是个繁华的寺院，但是走到眼前呢，却看到了山门倾颓，古刹萧疏，苔藓盈庭，蒿蓁满径，里面的佛像倒得倒、塌的榻。正在唐僧伤怀的时候，来了一个黑丑道人，引唐僧到三层们内。这三层门内又是不一样的景色：
青砖砌就彩云墙，绿瓦盖成琉璃殿。黄金装圣像，白玉造阶台。大雄殿上舞青光，毗罗阁下生锐气。文殊殿，结采飞云；轮藏堂，描花堆翠。三檐顶上宝瓶尖，五福楼中平绣盖。千株翠竹摇禅榻，万种青松映佛门。碧云宫里放金光，紫雾丛中飘瑞霭。朝闻四野香风运，暮听山高画鼓鸣。应有朝阳补破衲，岂无对月了残经？又只见半壁灯光明后院，一行香雾照中庭。
老鼠精
唐僧怪问其故，道人解释，原来前面的寺院被“妖邪强寇”所占，僧人软弱，不敢与他们讲论，就把前面的院子让给了强盗，然后自己又募捐，重新改了后面这座富丽堂皇的寺院。最后作者加了一句话：清混各一，这是西方的事情。庙里的和尚和强盗同院而居，居然相安无事，你说怪不怪！既然寺院被人抢夺，可以报官啊，报官不行可以搬到平安的地方再去建庙啊。守着个强盗窝还盖的比强盗窝更华丽的大庙，那些强盗住的地方破破烂烂，居然再没有去抢他们（下面悟空打出土地来呵斥的时候，还提到此处的强盗还在），这有可能？旁边就是强盗窝，谁敢来上香？来上香的人不怕被抢？还是原本这镇海禅林寺的和尚们就是那帮强盗？他们发现了比打家劫舍更好的生意，干脆！咱们就当和尚算了，当强盗能挣几个钱！还整天被官府缉拿，脑袋别在裤腰带上过日子。于是就下了本钱盖了新庙，全伙都成了这寺中的和尚，这种可能有没有呢？这个就留给大家去遐想了，这里我就不下结论了。
勾引悟空
接下来唐僧在寺院里看见的，原来这座“镇海禅林寺”是一座喇嘛庙，里面的僧人都是喇嘛。小说中喇嘛们见到唐僧等人还是比较客气的，询问了他们的身份，就安排了斋饭和住宿。这种态度和当时明朝文人对于藏传佛教的态度是一致的。
在明初的时候，上层的文人对于元朝所信奉的藏传佛教是深恶痛绝的，甚至出现了一些过激行为：“置溺溲处以报之“（张岱《陶庵梦忆》）。但是随着时间的流失，加上宣宗、景泰帝、宪宗都兼信喇嘛，文人对于藏传佛教的态度由反对转向好奇，即便还有“番夷”之见，但已经没有以前那种仇视了。值得一提的是，在当时文人的眼中，藏传佛教的男女双修总会被人联想成“房中术”，因此文人们对于喇嘛们犯色戒的印象是很平常的。
