人以和为贵，物以和为生，天地万物生于和气，盛于和气，这是天地之道的法则。
《道德经》中有这样一句话：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
这句话的意思就是说：深知自己的刚强，反而要安守柔弱的德行，甘为天下的溪涧。甘为天下的溪涧，永恒的德就不会离去，这样就会复归于婴儿的柔和状态。
在道家思想中，以“无为”作为思想核心，所谓“无为”就是放下自己的妄心。
因为从人的本性来看，本身就是圆满的德行，从佛家思想上来说也是如此，“苦海无边，回头是岸”，只要放下自己的杂念与妄心，自然能立地成佛。
所以只要恢复自己的心性，圆满的道德自然就会显露出来，这就是所说“复归于婴儿的柔和状态”。
而这便是在道的状态上，以包容为前提能达到的“和气”境界。
在《了凡四训》之中，云谷禅师对了凡先生说：
“你现在知道了自己的过错，应该把以前得不到功名和没有儿子的福薄之相改变，积善积德，做到包含宽容，温和慈爱，爱惜自己的精神，便能改变已经既定的命运。”
“这世上没有完全两片相同的树叶”，同样，这个世上也没有完全相同的人，人性之中有一个潜意识叫做“排他性”，人会在无意识的状态下喜欢和自己大概相同的人，本能的反感和自己差距过大的个性，长久以往，便养成了这样一个习惯：总喜欢挑剔自己看不惯的人和事。
然而，在过度要求对方的同时，却忽略了最重要的一点：人非圣贤，孰能无过，没有人能够将自己的品性道德修养的十全十美，你挑剔别人的那一刻，容不下别人问题存在的时候，真正错的不是别人，而是你。
这个时候，包容就显得特别重要。
而云谷禅师对了凡先生所说的“宽容、温和、慈爱”，就是放下自己内心的戾气，换一种眼光去接纳自己应该面对的人和事。
人与人需要共存，人和人的差异性决定了矛盾的存在，而一个人真正的智慧和境界，就是能跨越这个矛盾，抛开自己内心本性的障碍。
在你包容对方的同时，并不是对于对方的施舍，而是对自己的成就，因为你跨越的是自己本性之中的问题，克服的也是人性之中的缺点。
在很久以前，陕西一个豪士刘易，经常游走于边境，喜欢谈论军事，是非常有才智的一个人，深得韩魏公的厚爱。
而大将狄青也经常设宴款待他，而刘易有一个癖好，就是喜欢吃苦马菜，如果吃饭的时候没有这道菜就会大声咒骂，特别没有礼貌，而边境一带刚巧没有苦马菜。
狄青这个时候听说这件事情，就专门派人到很远的地方寻找这道菜，而且每次请刘易吃饭，每顿饭都有这道菜。
直到后来吃的刘易不能忍受这道菜时，才下令恢复正常的菜。
为人处事之时，我们并不提倡对人有纵容之色，但是恰当的去包容一个人不易改变的问题，这不仅是自己的度量，更是为人的一个境界。
就像狄青和刘易一样，当刘易斤斤计较一道菜，并且因此大闹军营时，狄青不但没有处置他，甚至还以包容的胸怀收服了刘易，让其他将领士兵口服心服。
如果没有一个很强的包容心态，容不下身边的人有一丁点错误，那么在别人痛苦的同时，你自己同样会感到煎熬。
海纳百川，有容乃大，一颗包容的心胜过傲人的智慧，成就的更是一段真正的人生。
《菜根谭》之中说：持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
立身处事不能太过于清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够接受，与人相处的时候，不要太过于计较，对于善良的，邪恶的，智慧的，愚蠢的人都要能够理解与包容。
君子之道，忠恕而已。
以包容的态度去容纳世间万物，接纳事物坏的一面时，你才有资格去享受好的一面，同时也能扩大自己的胸怀。
反之，一味的排斥和挑剔，只能让自己变得逐渐孤立和自命清高。
连宽容都做不到的人，谈何修行，连别人的错误都接纳不了，才是最大的错误。
文|国学书舍
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