此文适合老的读小的读不大不小都可以读。老的读了教小的小的读了教老的不大不小的读了传后人。 （书读百遍其义自见）
《教婦初来 教子初孩》
教子 初孩。
吾聞其 語也。
教婦 初来。
則非 三代以上 之言。
而後世 女学 既失之言也。
夫 教子 初孩。
所謂 子 者。
固統 男女 而言。
則為 女子 者。
在 家庭中 早經受教。
不必待 入門 而 後教 也。
且教 也者。
教以 事親 敬夫 和眾 待下 之理。
在家如是。
于歸 亦如是。
非家 各自 為教。
户 各自 為説。
又何待於 為婦 而 始教 之哉。
試觀 諸詩。
摽梅 雖怨。
而不敢 踰禮。
行露 自閑。
誘我 不從。
非 受教 者。
能如是乎。
書言 釐降 觀刑。
為 女 時未受教育。
非 甘 何以受和。
非 白 何以受采。
從可知 三代 盛時。
凡為 女 者。
未有不經 姆教 者也。
蓋不待太任之事。
季女之有齊。
而始信矣。
至 暴秦 焚書坑儒。
於是而 女學盡失。
雖有 女論語 女孝經 女誡 姆訓 岀。
但詞文而 理奥，
非能 盡人可解。
而能解者又或 馳情花鳥。
弄月吟風。
以為能事。
於是而 性愚質鈍 者。
益視女學為 難能。
而不知 盡人可學。
且盡人 不可不學 也。
子夏有言曰。
賢賢易色。
事父母 能竭其力。
事君 能致其身。
與朋友交。
言而有信。
雖曰未學。
吾 必謂 之 學矣。
可知 學 之一字。
非指 文詞 而言。
實指 倫常 而言也。
事事能向 倫常 上 着想。
事事能從 倫常 中 實行。
女學 之重且要。
孰有 甚於此乎。
但今日 女学既失。
則 教婦初来 之言。
亦不可 奉以為法也。
教之 之道 如何。
最簡則莫如 壇规 所示。
與及在前所做 各文。
時時 講明之。
使凡為 女子者。
皆知 倫常 之 宜盡。
則庶乎 可矣。
待至凡婦女皆知 受教。
彼自能 教子初孩 也。
若 立不猗立。
坐不 側坐。
目無 邪視。
寝無 袒席。
則業經 受教之女。
亦自能知。
不待 受胎 而以此為 胎教 也。
予今日作 此解。
諸生有 齊家之责。
於女則宜 諄諄 然教之。
不可待其 為婦時 而始教 也。
於婦 尤宜 教之。
俾其知 所以教女。
而亦可以 教子也。
至於女生。
尤宜於此文之 嘉言懿行 意焉。
