【原文】近世故家惟晁氏，因以道申戒子弟皆有法度。群居相呼，外姓尊长必曰某姓第几叔若兄，诸姑?尊姑之夫必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也。其言父党交游，必曰某姓几丈，亦未尝敢呼字也。当时故家旧族，皆不能若是。
【译】近世旧家，只有算着晁氏，晁以道训诫子弟很有法度：子弟聚在一起，称外姓尊长，定要说某姓第几叔第几兄，称姑父们，定要称某姓姑父或某尊姓姑父，从不称呼他的字。他们说其父辈交好的，定要说某姓第几丈也没有称呼他的字的。当时故家旧姓都不能这样。
【原文】包孝肃公尹京时，民有自言。以白金百两寄我者死矣。予其子，不肯受。愿召其子予之。尹召其子。辞曰，亡父未尝以白金委人也。两人相让久之。吕荥公闻之曰，世人喜言无好人三字者，可谓自贼者矣。古人言人皆可以为尧?舜。盖观于此而知之。
【注】包拯(999年-1062年7月3日)，字希仁。庐州合肥(今安徽合肥肥东)人。北宋名臣。天圣五年(1027年)，包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年(1061年)，任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称"包待制"、"包龙图"。嘉佑七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号"孝肃"，后世称其为"包孝肃"。有《包孝肃公奏议》传世。包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有"包青天"及"包公"之名，京师有"关节不到，有阎罗包老"之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世 ，由于民间传其黑面形象，亦被称为"包青天"。
【译】包孝肃公（即包拯）做开封府长官的时候，有老百姓跑到开封衙门来说：“有人曾经以白金百两寄存于我，可这个人已经死了。我把这白金还给他的儿子，他的儿子不肯接受。希望官府把他的儿子找来，我好把这百两白金还给他家。”包拯真的派人把他的儿子找来了，可他的儿子却推辞说：“我死去的父亲并不曾将白金付托与人呀！”于是两人相互退让了很久。包拯因这件事而发表感慨说：“观察这件事而使那些说‘无好人’的人，也可以多少感到一点点惭愧了。人人经过自己努力都可以成为尧舜，从这件事就可以知道了。”
【原文】万石君石奋归老于家，过宫门阙，必下车趋，见路马，必轼焉。子孙为小吏。来归谒，万石君必朝服见之不名。子孙有过失不诮让。为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉祖固谢罪，改之乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕必冠申申如也。僮仆欣欣如也。唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前。其执丧，哀戚甚。子孙遵敎亦如之。万石君家，以孝谨闻乎郡国。虽齐?鲁诸儒质行，皆自以为不及也。长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尙无恙。每五日洗沐归谒亲，入子舎，窃问侍者，取亲中帬厕牏身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。内吏庆醉归，入外门不下车。万石君闻之不食。庆恐肉袒谢罪。不许。举宗及兄建肉袒。万石君让曰，内吏，贵人。入闾里，里中长老皆走匿，而内吏坐车中自如。固当。乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。
【译】万石君享受上大夫的俸禄告老回家，经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走，表示恭敬，见到皇帝的车驾一定要手扶在车轼上表示致意。他的子孙辈做小吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们，不直呼他们的名字。子孙中有人犯了过错，他不责斥他们，而是坐到侧旁的座位上，对着餐桌不肯吃饭。这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个有错误的人，再通过族中长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，才答允他们的请求。已成年的子孙在身边时，既使是闲居在家，他也一定要穿戴整齐，显示出严肃整齐的样子。他的仆人也都非常恭敬，特别谨慎。皇帝有时赏赐食物送到他家，必定叩头跪拜之后才弯腰低头去吃，如在皇帝面前一样。他办理丧事时，非常悲哀伤悼。子孙后代遵从他的教诲，也像他那样去做。万石君一家因孝顺谨慎闻名于各郡县和各诸侯国，即使齐鲁二地品行朴实的儒生们，也都认为自己不如他们。万石君的大儿子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。石建年老发白，万石君身体还能健康无病。石建做了郎中令，每五天休假一天，回家拜见父亲时，先是进入侍者的小屋，私下向侍者询问父亲情况，拿走他的内衣去门外水沟亲自洗涤，再交给侍者，不敢让父亲知道，而且经常如此。担任内史的儿子石庆酒醉归来，进入里门时没有下车。万石君听到这件事后不肯吃饭。石庆恐惧，袒露上身请求恕罪，万石君仍不允许。全族的人和哥哥石建也袒露上身请求恕罪，万石君才责备说：“内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老都急忙回避他，而内史坐在车中依然故我，不知约束自己，本是应该的嘛！”说完就喝令石庆走开。从此以后，石庆和石家的弟兄们进入里门时，都下车快步走回家。
【原文】疏广为太子太傅。上疏乞骸骨。加赐黄金二十斤。太子赠五十斤。归郷里，日令家供具，设酒食，请族人?故旧?宾客，相与娯乐，数问其家金余尙有几斤，趣卖以共具。居歳余，广子孙窃谓其昆弟老人广所信爱者曰，子孙冀及君时，颇立产业基址。今日飮食费且尽。宜从丈人所，劝说君置田宅。老人卽以间暇时，为广言此计。广曰，吾岂老悖不念子孙哉。顾自有旧田卢。令子孙勤力其中，足以共衣食。与凡人齐。今复增益之以为赢余，但敎子孙怠惰耳。贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。且夫富者众之怨也。吾旣无以敎化子孙。不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也。故乐与郷党宗族共享其赐，以尽吾余日，不亦可乎。
【译】西汉宣帝的太子太傅疏广。疏广功成身退，辞官归隐，皇帝赐黄金20斤，太子赠黄金50斤。疏广返回故乡后，不惜钱财，每天宴请亲朋故旧。疏广还催促家人变卖家产来摆设酒宴。过了一年，疏广的子孙对一位长辈说：“原来盼望父亲回家添置家产，可现在都吃喝花光了。您应劝老人家购田造屋。”这位长辈就向疏广讲明此意。疏广说：“我并不是个糊涂人，怎能不为子孙着想呢？家中旧有田产屋舍，只要子孙勤劳，足以使他们温饱，和普通人一样生活。如现在置田造屋，只会使他们怠惰享受。有才德的人财产多，就会消磨斗志；愚笨的人财产多，只能助长他们招灾惹祸。财产过多，会受忌妒，招忿怨。我没有什么来教化子孙的，也不想助长他们的灾祸并招来怨忿。再说这些黄金是皇上赐给我养老用的，我高兴用它来与同乡同族的人分享，来度过我的余生。”同族的人听后心悦诚服。
