“君子”是一个非常神圣的称呼，在《笑傲江湖》里就有这样一个君子，被世人所称颂，令狐冲对他那可是非常的敬重，然而突然有一天，突然告诉大家说，这人是个道貌岸然的人，恐怕大家的内心一时间也是无法接受的，正所谓“当局者迷，旁观者清”，一个“君子”突然就形象崩塌了，大多数人内心应该还是很难接受的，可是孔子曾说“君子不器”，到底应该怎么理解呢？
君子之名
现在大家的眼里，君子似乎就应该是道德高尚的人的称呼，君子就应该是道德典范，君子就应该是做什么都以道德为基础的，可是你知道嘛！君子在孔子那个时代，和大家的理念可能不一样。
《诗经》里说“君子所履，小人所视”，《春秋左传》里说“君子劳心，小人劳力，先王之制也”，在先秦时期百家争鸣的时代，君子是代表自己地位的一个称谓，然而面对社会的巨大变化， 诸子百家各自提出自己拯救社会积弊的良方，君子作为贵族的身份，孔子的言论中，将道德赋予了这个称谓很多东西。
孔子说“君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有礼；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正”，孔子的思想核心是仁，一个君子在社会里面行走，就应该有仁的意识，做到谨言慎行，为了正义行动，一切行动都要以正直为基础，这样的人才算君子。
孔子的主张是有教无类，也就是说在他的内心，是希望所有人都能通过受教育，而使自己的品格更上一层楼的，孟子说“人性本善”，荀子说“人性本恶”，但是他们都希望后天的教育能够规范人们的言行，使人们成为有智慧的人，甚至是君子，也就是在先秦时期的儒家内部，更加的倾向于让所有的人都有君子的道德，而不仅仅是存在于贵族之间。
“器”的认知
大家对于器的认知是这样的，要不就是一种工具，要不就是“成器”这样的成才，也就是人才的意思，更多的都是那种具体的器皿，而孔子更想让大家“不器而器”。
《易经》里说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这里的“器”是无数具体的“相”，也就是类似百工之手段，《老子》里说“大器晚成”，这里的“器”就是所谓的人才；《周礼》里说“其贡器物”，这里的“器”是大家像九鼎一样的器皿。
孔子当时为了追求学问的严谨，也曾向老子学习，而当时的天下礼崩乐坏，孔子说“克己复礼”，就希望大家获得有形的“器”后，继而成为使用“器”的君子之才，继而匡扶天下，也就是从“有形之器”变成“无形之器”，让自己成为使用工具的人，而不是自己成为工具。
君子不器
后世的张载曾说“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，来诉说儒家弟子内心那“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的使命。
孔子办教育的时候，经常是因材施教，没有因为你笨或者出身不好就不教你，因此孔子的内心，是想通过“有教无类”的原则，将自己内心的那种仁义思想，附加到大家的身上，培养大家都成为君子，有道德且有能力的生活在这个世界上，而不仅仅是有能力生活在这个世界上，是想让大家好好的生活。
“君子不器”也就让大家不要成为一个工具人，最后丧失了自己原本的样子，孔子的弟子端木赐经常穿着华丽的衣服来展示自己，而孔子就告诉他，不应该让自己成为一个器皿，展示那些华丽衣物的一个器皿，应该做一个支配金钱的人，而不是被金钱所支配，成为金钱的工具，从而内心只剩下孤独，靠着穿着来显示自己还活着。
结语
不论生活在什么时代，自己都应该是具有独立思考能力的那一个人，而不是让自己活生生地变成一个工具，这样最后虽然有道德，但是活得会非常的木讷，因为人生的精彩在于，去实践自己的人生价值，而不是让自己成为被标价的物品。
人们都向往那些美好的生活，为了美好的生活往往会付出许多的努力，但是你的努力，以及付出的所有经历，最后不是为了生活而生活，是要享受生活的。
