至于我们日常生活中所说的十二生肖，则是与十二地支相对应，这也就是子鼠、丑牛等名词的由来。
从上述天干地支的组合来看，以天干“甲”开头的前六组，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，这就是古人所称的“六甲”。
天干地支的纪年法非常强大，即便是现在我们依然还在用，比如说今年就是六甲之中的甲辰年。
当然，天干地支可不是只能纪年，它还能记月记日，再比如说现在的六月份又被称为“庚午月”，至于记日，每天自然也是不同的说法。
身怀六甲天干地支纪年法蕴含的学问非常大，这自然不是一时半会可以掌握的，为了普及这种办法，古人则规定孩子从八岁时就开始学习，正如《汉书》所记载：
八岁入小学，学六甲、五方、*之事，始知室家长幼之节。
既然古人口中的六甲所指的是纪年之用，那么为何又会用在女子身上？
《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》对此做了解释，即：（六甲）谓妇女身怀胎儿。
至于这般解释的依据，是古人认为六甲之日是上天造万物的日子，通常情况下，在这些日子里，比较容易孕育胎儿，渐渐地便有了身怀六甲之说。
这样来看，似乎也很有道理，当然这并不是唯一的解释。
古人的寿命比较短，能够活一甲子便已经算是高寿了，所以六甲还被古人认为是长寿的另外一种说法。
六十年是一个轮回，婴儿出生的时候，满脸皱皱巴巴，好似就像长寿的老人轮回转世，于是古人便用身怀六甲表示新生命的重新孕育，当然也包含了古人希望婴儿能够长寿的美好愿景。
其实想想，这两者都有可能是古人所言身怀六甲的最初意思。
另外说法除了纪年之说外，古人对六甲还有其它的解释和说法。
有的古人认为，“六甲”和纪年之说无关，而是指代六层盔甲，古人所造的盔甲非常重，穿戴起来非常累，而女子腹中孕育胎儿非常辛苦，就好比穿了六层盔甲。
还有些有古人认为“ 六甲 ”是指代六个神兵神将，古*载有六丁、 六甲之神之说，也就是说古人总希望女子腹中的胎儿是神仙转世，可以无灾无难活到长寿。
古代的医学条件很有限，他们只能祈祷女子腹中的胎儿能够健康出生，以神仙转世之说自我安慰自然成为了他们内心的渴望。
由此可见，古人将女子*称之为身怀六甲，无论哪种说法，都代表了古人的美好祝愿和对胎儿的祈福。
这就是使得身怀六甲之说，得以流传在现在，毕竟中华民族的传统十分注重传承，对孩子的培育几乎是每个家庭的重中之重。
