陈寿所著《三国志》中，有王朗的单独立传，位于《魏书十三-钟繇华歆王朗传》中，其传记长度高达5400多字。除开其中一大半是在记录其子孙后代（如儿子王肃）的文字之外，王朗自身传记也长达2400字以上。
由此可以看得出，王朗在陈寿笔下的分量，是肯定不低的。如此浓墨重彩的文字记载也能从侧面证明，王朗这个人物在三国时代的地位。
在这篇传记中，首先记载了王朗的籍贯和表字。他出生于东海郡郯县（今山东省临沂市郯城县），本名王严，字景兴。他早年师从当朝太尉杨赐，并学富五车，通晓经籍，很快就当上“郎中”的官职，从此开始了自己的仕途。
在太尉杨赐去世的时候，王朗也本着“一日为师终身为父”的儒家教训，辞去官职为前者服丧，其间还放弃了被举为孝廉，并且升官进爵的机会。
（《三国志-魏书-王朗传》记载：王朗字景兴，东海郯人也。以通经，拜郎中，除菑丘长。师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。）
后来，在服丧的几年时间结束以后，王朗被徐州刺史陶谦举为了“茂才”，再次进入仕途。这时候年纪尚轻的他，虽然还没有担任过什么较高的官职，但也在徐州地界逐渐有了一些名望。
我们知道，陶谦并非是演义小说中所描述的那个老好人，他的政治眼光和看人眼力，都是有目共睹的。而王朗能得到他的提点，并有幸在他门下效力，也足以证明他的能力和本事，是不容小觑的。
于是，在后来董卓乱政，废立皇帝，惹得关东诸侯联军勤王的时候，王朗也向陶谦谏言，尽量不要直接参与其争端，而是巧妙地玩起了两面派。一方面象征性地派出人马支援袁绍的盟军，另一方面却又不和把控朝政的西凉军集团翻脸，反而是以“朝贡”的名义，为其输送物资……
果然，将“两面下注”玩得贼溜的王朗和陶谦，由此获取了政治上的巨大好处。把控朝政的李傕郭汜等人，在收到来自徐州进贡的巨量物资之后，不仅以汉献帝的名义，封陶谦为安东将军，领徐州牧。还任命王朗为“会稽太守”，可谓是连升了几级。
（《三国志-魏书-王朗传》记载：徐州刺史陶谦察朗茂才。时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰：“春秋之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。“谦乃遣昱奉章至长安。天子嘉其意，拜谦安东将军。以昱为广陵太守，朗会稽太守）
我们知道，会稽这个地方，虽然不如中原地方那么兴旺繁华，但是也算是南方大郡。再加上前些年的黄巾之乱和军阀割据相互征讨，无数中原人为了避战火，都纷纷举家逃往江东或西蜀等地。所以此时的会稽郡，已经聚集了为数不少人口，算是个很有潜力的地方。只要在这里励精图治，完全有机会割据一方，成为天下诸侯之一……
据史料记载，王朗在会稽的治绩还是不错的。他一方加强农耕生产，另一方面使用儒家问话教化民众，使得原本守旧落后的民风得以改善，由此深受当地人民拥戴。
尤其是，会稽当地人，还保留着祭祀秦始皇，甚至与夏禹同庙的传统。而王朗认为秦始皇是无德之君，不符合儒家思想中提倡的“仁治”。所以，他逐渐取缔了这种祭祀活动，并将祭祀所用的钱粮都用于改善民生，因此令民众十分感怀。
（裴松之注引《朗家传》：会稽旧祀秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙。朗到官，以为无德之君，不应见祀，于是除之。居郡四年，惠爱在民）
