庄子提出了这样一个理论，叫做：无用才有大用，所谓的无用是外在无用，所谓的大用是能够保全自己。
因为庄子生活在战国时代，那个时候是处于战乱时期，所以一个人在那样的环境之下，讲究的最大的智慧就是保全自己的智慧。
无论是一个普通人，又或者是一个达官贵人，在那个时代都面临着一些外在的威胁。
在上一篇文章中，我们就聊到庄子是借着一棵大树来表达无用即为大用的道理。
大树不能去打造工具，也不能去用作房梁，很无用，所以没有人去砍伐，最后长成了参天大树。
庄子又借用另外一个故事，同样说明了这样一个道理，一棵树弯弯曲曲的，树枝也不能做栋梁，树干也是空心的，树皮表面也有裂纹，而且树叶难闻，用鼻子闻的时候气味刺鼻，是什么用处也没有，所以没有人砍伐，它可以长得这么高大。
庄子正是借由这样大树的道理来表达，无用即为大用，一个人看似无用的时候，才能更好的保全自己。
但是在这样一个时代，真正无用的人是会被人唾弃的，而且它的生命是毫无价值和意义的，对于现在来说有的时候太过于无用，反而很难生存下去。
所以在这个时候，很多人就对庄子提出无用即为大用的道理，保存了一种怀疑态度。
我们不可全部依照古板的思想来进行现代修身处世的智慧，而可以通过另外一种思维方式，来让这些智慧为自己所用。
《庄子》中有这样一篇文章：宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之。三围四围，求高名之丽者斩之。七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。 故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。
这句话意思就是说：宋国荆氏那个地方，适合中楸，柏等细密的树，长到十二把粗的时候，别人就会把它当做栓猴的木桩砍掉，等到长到三四围粗的时候，想用它建造华丽豪宅的人把他砍了，长到七八围粗的时候，想用棺木的富贵人家就把他砍了，所以不能享尽天年，而中途夭折于斧头之中，这边是有用之才的祸患。
在《庄子》中，这几篇寓言故事中所提出的无用即为大用，方能保全自己的智慧，在道德经中也有一个详细的概论。
《道德经》中就说：持而盈之，不如其己，揣而锐之，不可长保。
就是说自持盈满，不如适可而止，将铁器磨出锋利的刃，不可长久的保持刃的利刃。
三国时期的李康曾经在《运命论》中就说：木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。
意思就是说：在丛林之中，一颗非常优秀的树木，反而容易招致风雨的摧残。一个土堆，如果比其他的都要高，水流必然会先去冲击这一个土堆。一个人高于其他人，则会招致别人的嫉妒和灾祸。
我们把《庄子》以及《道德经》还有《运命论》之中的智慧，总结来说，这些智慧的理念都有一个共同的标准，那就是要懂得：适可而止。
因为我们刚才也说到，现在这样一个唯利是图的时代，如果说你做一个百无一用的人，很有可能会被别人唾弃。而且当你没有展示自己的才华的时候，你就没有机会去崭露头角，更没有机会在人生中发挥自己的所长。
所以太过于的消极，对于现在这样一个时代，会难以让人生存下去。而最好的状态，是要保留自己的才能，但是切记一点，就是不要锋芒毕露。
《道德经》中就说：揣而锐之，不可长保，其实都是教会我们不可锋芒毕露的一个道理。
懂得适可而止，生活中，可以展现自己的才能，因为只有当你展示自己的才能之后，才能获得一个更好的机会，你才能拥有一个更好的生活，因为幸福的生活是来源于物质，物质则需要自己去用才能去获得。
可以发挥自己的才能和所长，但是不要刻意的去显露自己，这才是在这样一个时代更好生存的状态。
本文由国学书舍原创，您对于这一篇《庄子》的智慧怎么理解的呢？
