华夏文明发展到现在，一直有“逝者为大”的说法讲究。
字面意思理解很简单，一个人生前不管如何，在他死后一切都将消散，活着的人不管和他有什么恩怨，都要保持对逝者的敬重、对生命的敬重、对天理的敬重。
至于说法的起源已经无从深究，但笔者可以肯定地告诉诸位一点：孔孟时期已经就有流传。
因为在传统观念中，人的死亡并不是真正的离世，而是前往了另一个世界，特别是《宅经》中还为人们亮明了两个概念，即“阴阳”。
生者居住的房子叫“阳房”，逝者居住的地方叫“阴房”，若是阴阳不均，就容易招惹晦气。
即便分得再怎么清，子孙后代仍然和自己的祖先摆脱不了关系，有人在祭拜祖先的时候还会常常祈愿，希望他们可以在另一个世界保佑自己。
就旁人而言这都无可厚非，毕竟这种观念早已深入人心。
在这个基础上，民间也有了许多特别的习俗，比如“头七”，即人在离世后的第七天魂魄会回到自己的家中，生者则需要准备许多东西，供祖先进行“享用”。
当然很多人将其定义为封建迷信，笔者个人也能够理解，但这种说法到底有没有依据，科学界里曾做了两个实验，早已给出答案，今天咱们就来好好聊一聊。
丧葬习俗人固有一死，身处礼仪之邦的华夏，流传的习俗讲究自然是必不可少的。
咱就抛开“头七”不言，就拿过去流传的什么地狱、阎王、黑白无常等去说，神州大地上的阴间文化从来都不曾消逝。
“头七”则显得比较特殊，兴起于民间信奉于民间，直到现在都还在被许多人践行和流传。
这一天又被称之为“回魂夜”，逝者被鬼差送到生前居住的家中，子孙后代要准备一些大鱼大肉进行“款待”，供逝者进行“食用”。
当然这里的食用并不是真正的“食用”，而是我们现在常说且常做的“祭拜”。
所有准备工作做好后，生者要藏到自己的被窝中，生怕逝者被子孙后代的诚意所感动，然后“赖”在家中不走，最终导致阴气变重，从而影响到全家人的运势。
