电视剧《成吉思汗》中的王罕和其弟札合敢不
实际上，结为安答的大多数情景，均与围猎或狩猎有关。毕竟，围猎的联合，对当时的政治和军事活动而言，是个决定性的力量。因此，在结为安答的仪式上，“频繁承诺战利品”的誓言可谓比比皆是。如“多敌行俺做前哨，但掠得美女妇人，并好马都将来与你。野兽行打围呵，俺首先出去围将野兽来与你”等。
一言概之，结为安答的规矩，起先是原始蒙古社会中作为生计上的联盟而产生的，后又演变为政治联盟。随着社会的发展，尽管其内容特点发生了不小变化，但原始思想意识中的习俗，仍然在很大程度上被保持了下来。
小结到20世纪初，将狩猎作为生活支柱或必要补充的蒙古地区，仍然保留着猎获野兽，同喝兽血“结为安答”、“结为盟誓”的习俗。
不过，在诸如鄂温克、鄂伦春、达斡尔等北方其他经营狩猎业的民族，“安答”一词仅限于“在狩猎当中，互相帮助的伴当”之义。据有关调查：
“清朝统治者利用鄂温克人的少数贵族，与鄂伦春人建立安答（朋友）关系。通过建立安答，了解鄂伦春人在山中的内部情况。除此之外，通过这些鄂温克人供给鄂伦春人粮食，并让这些鄂伦春人打皮子、肉和鹿茸给鄂温克人的贵族。....这种‘安答’关系是鄂温克贵族把鄂伦春人生活上缺的粮食、盐、火药、铅、单衣等供给他们（鄂伦春人），鄂伦春人把打到的所有猎物都交给’安答（鄂温克人）’。
一言概之，这个时候的“安答”关系，已成为一种民族与行业之间获取利益的手段。
左：鄂伦春人；右：鄂温克人
其实，在今天的蒙古语中，依然有“马儿跑了能抓回，话儿出口难追回（宁失骏马，勿食己言）”的谚语，这显然是蒙古古代狩猎文化的烙印，其意为万万不可违背承诺（言）。当然，现代蒙古人在现实生活中所说的“安答”，意为最亲密的朋友、好伙伴。
