儒略历的颁布还有一个作用，就是基本上在整个罗马版图覆盖的地方都统一了 7 天的一周。随后又将一周的日子与太阳、月亮和肉眼可见的五颗行星联系在一起。
这为之后的基督教和一周七天紧密联系铺平了道路。君士坦丁大帝承认基督教后，正式采取一周 7 天制。
基督教合法了，随之带来了一个问题，基督教徒们继承了犹太教的传统，上帝在安息日休息，所以教徒们在安息日也要休息。而安息日是每周的周六。
但是当时的罗马公民们的习惯是每周日休息，因此教廷就将安息日从周六挪到了周日，并改名为“主日”。从此，星期日对于基督教有了特殊的意义。
300 多年后，随着基督教的合法化和国教化，儒略历作为基督教礼仪历法，传播到罗马帝国以外的地区。当一个民族或一个国家皈依基督教时，他们一般也采用负责皈依的教会的基督教历法。
就这样，儒略历在基督世界中流传了上千年，直到一个人的出现……
6 格里高利历
格里高利历是在 1582 年，时任教皇格里高利 13 世颁布的历法，也就是我们今天使用的公历，是全世界统一使用的官方历法。
我们知道，随着基督教在罗马帝国被奉为国教之后，教皇就是基督世界的精神领袖，教皇自然也负责颁布历法来指导教众。历任教皇通常选择沿用儒略历，因为儒略历还挺好用的。
直到格里高利十三世，对儒略历做了个轻微的修改，改成了我们今天所用的这样。
为啥儒略了使用了 1500 多年后，教皇给改了呢？原因有二：（1）旧的儒略历跑偏了；（2）宗教因素。
第一个原因不难想到，因为儒略历跑偏了。儒略历平均每年是 365.25 天，但一回归年是 365.24xxx，两者存在着微小的差异，这个差异在大时间尺度下也会被放大成为无法忽略的偏差，日历年每 400 年就要和回归年差出 3 天。
儒略历到格里高利时期已经用了 1500 多年，比回归年多出了 10 天左右。所以在 1582 年，教皇格里高利就颁发了命令，直接凭空消失 10 天（10.5-10.14）。
旧历法的跑偏问题并不是到格里高利十三世时才被认识到，之前的教皇有些也意识到了这个问题，但由于种种原因，未能实施修订历法。15 世纪末，天文知识的增加和观测的精确性使得这个问题变得更加紧迫。在随后的几十年里，许多出版物呼吁改革历法，终于在格里高利十三世时实现了历法改革。
光把过去的误差填补上还不行，还得保证以后不跑偏。所以负责给教皇老哥编写历法的天文学家，提出了改变闰年的设法，凡是年数能被 4 整除的是闰年，但是年数后边是带两个“0”的“世纪年”时，必须能被 400 整除的年才是闰年，所以 1900 年不是闰年。
现在历法周期变成了 400 年，这 400 年共有 146097 天。这样平均下来一年有 365.2425 天，这一数值仅比回归年多了 26 秒，这样过 3000 年左右才会有 1 天的误差。
对于这个精度教皇大哥很满意，于是发布诏书颁布新立法。这个新历法就被叫做格里高利历，也就是我们现在用的公历。
所以简单来说，格里高利历就是恢复奥古斯都时期儒略历的版本（1 月 1 日为元旦），并且做了一点点小的闰月修正，仅此而已。
当然，教皇大哥也不是心血来潮拍脑袋的决定，而是由于某些宗教上的动机。儒略历的跑偏没错，但教皇大哥真正关心的是这种跑偏造成了春分点提前到来了，而春分本应该在 3 月 21 日出现。为什么教皇大哥这么纠结春分点呢？这就涉及到下面要说的宗教因素了。
7 宗教因素
虽然罗马天主教会曾经对科学和天文学进行了长期而激烈的斗争，但总的来说，中世纪后半期教会也给予了天文学研究大量的资金和社会支持，包括在各地大教堂的塔楼改造作为太阳观测站。
教会这么做不一定是为了知识而寻求知识，相反，它希望通过投资得到一些实际的回报，最重要的回报就是改进日历。
回到刚才的问题，教皇为什么纠结春分，因为春分对基督教会很重要。
春分是万物复苏的时间
春分是儒略历的新年伊始
春分传说是耶稣受孕日（所以推定 9 个月后的 12 月 25 日是圣诞节）
它是计算复活节日期的基础
第四点最重要。教皇为了使当前的复活节日期与早期教会引入复活节时的日期相一致。
当然基督教教皇和官员们也并非完全就是要虔诚地庆祝他们的上帝复活，更多的也是出于统治的需要，以及加强教会的权力和团结。
于是教皇和教会官员将希望寄托在天文学家上，希望天文学家可以依照科学来确定日期，改进日历。
想要完全理解上述前因后果，我们要补充必要的基督教背景知识。时间回到一千多年前。
我们知道，在恺撒屋大维颁布儒略历的时代，基督教还是异教。直到 313 年君士坦丁皇帝颁布《米兰赦令》，第一次承认基督教的合法性，才结束了基督教在罗马近 300 年的苦难历程。到了公元 525 年，人们第一次使用公元纪年法，将耶稣降生的那年计作公元元年。
但是没过几年，基督教内部在耶稣的神性上出现了教义之争。君士坦丁非常恼火，哥承认了你们，你们自己居然为了芝麻大点的事内讧了。于是他决定要召开一次基督教全体会议，以便统一思想。
这就是著名的“基督教一大”——尼西亚大公会议，发生在公元 325 年。这次会议对我们接下来要说的内容很重要。这次会议没有调和双方的矛盾，而是直接简单粗暴的捧一踩一。这也为后面基督教分裂埋下了最直接的伏笔。到了 380 年，另一位著名的罗马皇帝狄奥多西宣布取缔了罗马信奉了一千多年的多神教，要求罗马全体公民信仰基督教。392 年基督教正式成为罗马国教，从一个备受歧视的异教变成一个一家独大的宗教信仰和意识形态。
尼西亚大公会议对格里高利历的重要意义在于，在这次会议上，基督教高层领导们明确规定全世界所有基督徒都应在同一天庆祝复活节，并且明确确定了这一天是哪天，即颁布了“法定”的复活节日期：
春分之后的第一个满月后的第一个星期日
但是问题来了，历法改了，新立法从哪天开始算呢？或者说规定了新年从 1 月 1 日开始，那么到底哪天是来年的 1 月 1 日呢？
教皇认为应该以尼西亚大会召开的 325 年为基准，所以将 1582 年完全复刻了 325 年。正如前文所说，这么做就需要凭空抹去多出来的 10 天。（选择抹去 10.5-10.14 是因为这 10 天内没有基督教的重要日子）
其中网上传的神乎其神的“惊！历史上竟消失了10天！”其实也没啥大不了的，其实这10天根本就没有消失，只是人们因为特殊的原因改了计时的历法，就像人们为了方便随意选取参考系一样，正如物体的客观存在并不依赖于参考系的选择，历史上的10天不因历法的切换而消失。
复活节对基督徒们意义可就大了，是和圣诞节并称的基督教两大节日。根据《圣经》中记载，耶稣受难后的第三天复活，告诉他的门徒们离开犹太人的大本营——以色列，世界那么大，你们去罗马看看。基督徒们认为耶稣受难日是公元 33 年 4 月 3 日（星期五），三天后（星期日）复活。
基督教中，像圣诞节这种节日叫做固定节日，意思是在固定的日期。复活节种叫做移动节日，意思是日期不固定。显然移动节日就不一样了，会受到历法的很大影响。
试想一下，复活节日期的精确规定这件事情，就很考验历法的精确程度了，历法要不准了，全世界基督徒们就可能有不同的复活节了。
我们知道，复活节是基督教最重要的节日之一，但是彼时的庆祝耶稣基督复活的盛典已经成为教会的一个官僚危机。到了 12 世纪，复活节的误差已经不能忍了。
儒略历被抛弃就是因为出了这样的问题，前文说到，儒略历跑偏了，春分点跑偏了，复活节就不准确了，准确的说是历法层面的复活节和天文学层面的复活节对不上了，因为日期已经到 3 月 21 日了，但是天文学上还没有到春分。
我们就拿今年 2021 年举例子，按照天文学，今年春分是 3 月 20 日，下一个满月是 3 月 28 日，这天正好是周日，所以复活节就得是再下一个周日 4 月 4 号。但是如果按照儒略历，今年的复活节是 5 月 2 日（换算成公历）。
8 格里高利历的普及
各个国家采用 "新 "历法的时间也参差不齐，格里高利历最初是由欧洲天主教国家及其海外属地采用的，传统天主教国家如法国、西班牙、水果牙、意大利等都在 1582 年当年就改用新历法。
新教和东正教国家不受天主教皇的管辖，因此一开始并没有赏脸，直到一个多世纪以后才陆续慢慢开始使用新历，特别是在英国（以及其美洲殖民地的国家）在 1752 年 9 月 14 日才采用新历法，这时牛顿早已去世了。
插曲：也就是说，包括美国在内的这些国家在1752年才发生“消失的10天”
