”每“和”母“形近，义亦近，应属同源字。我们据形释义，看看它们在字义上有何渊源。
”母“从造字法来看，应该是一个象形字。甲骨文中，”母“的字形为
字形为在”女“的基础上另加两点，以强调作为母亲哺乳的功能特点。《说文解字·女部》：”（母）牧也。从女，象——子形。一曰象乳子也。“牧也“何意？段注云：”牧者，养牛人也。以譬人之乳子。引申之，凡能生之以启后者皆曰母。“于此，段注又作具体的说明：”广韵引仓颉篇云，其中又两点者，象人乳形。“其实，段注是把许慎的”牧也“释为比喻，亦即”譬“，意即女性生育，哺乳儿女如同放牧牛羊。这个解释也实在显得牵强。其实，”女“字上再加两点以示”母"的最显著的特征，即可作为“母”的初义，不一定要绕到“牧也”上面，兜了一个圈子又回到了原点。
“母”的本义就是“母亲”，后引申作养育，哺育义，也泛指女性的长辈。《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂。”即是说，韩信在城下垂钓，看见一些老大娘在河边洗衣服。“后又由”女性“引申为”雌性“。《齐民要术·养猪》：”母猪，取短喙无柔毛者良。“现在，我们所说的母鸡，母狗，母牛等，皆指”（动物的）雌性“而言。至于《商君书·说民》中所言之”慈，仁，过之母也“中的”母“字，则应释为”根源“，”源头“。意思是说，慈善和仁爱，都是过错的根源所在。另外，“母”又引申指“能滋生繁衍的事物”，例如做馒头用的“酵母”，能组合成拼音文字的“字母”等。“母”还可引申为“与母亲有关的”。《国语·越语》：“生三人，公与之母。”这里的“母”指的是“母乳”，当然和“母亲”有关 。《老子》：“为天下母。”“母”即本源。黄河被称为中国的“母亲河”，乃黄河流域为中华文明之发源地。母亲是我们每一个人感恩的对象，由此 ，有些带“母”的词语也往往具有强烈鲜明的感情色彩。比如人们称本民族的语言为“母语”，以与“外来语”相对。称曾经学习生活过的学校为“母校”，等等皆是。在古书中有“母难日”一词，即是指自己的“生日”而言意谓每个人出生之时，也就是自己母亲承受痛苦煎熬之日。“母"是个部首字，在汉字中，凡由”母“字所组成的 字，大都与母亲及生育有关，如”每“”毓“等字。
”母“和”毋“形近，但音义不同，不可误用混用。”毋“的字义，《说文》谓：”止之也。从女有奸之者。“本义为不要对女性有不好的行为，后引申为表示禁止或劝阻的副词，如”不要“。容庚称”母“与”毋“为一字，恐不切。
再来看”每“字。甲骨文中”每“的字体演变为：
乃合体象形字也。象一女子头上插簪类饰物之形。本义是头上插簪之女子，金文亦似。《说文·屮部》：”（每）草盛上出也。从屮母声。“许慎认为”每“乃形声字，”屮“表义，草木茂盛之状；而”母“表声。此说恐非。”每“的本义似应反过来理解，即，本义乃指头饰盛美之女性，义略同”母“。只不过，”每“和”母“虽同指女性，不过是它们所强调的人物特征有别而已。”母“突出女性的乳房，表明”母“乃生育儿女后代之人。而”每“则以盛美的头饰显示”母“的身份特征。女子及笄（头饰盛美）之后则婚嫁生子，再由此比喻草木茂盛一如女子盛美之头饰。如此理解”每“的字形字义，似更合理。段注有云：”舆人诵曰：原田每每。杜注：‘晋军美盛，若原田之草，每每然。’“段注中提及杜注”晋军美盛“，义同于”每“之初文之象，即人之头饰盛美，以此形容晋军之风华仪态。这种风华仪态如同原田之草一样丰盛美好。而这也正是以草盛喻人美，似更合乎情理。许慎未见甲骨文，把他对“每”的解释倒过来理解，即以人之头饰之美盛喻草木之丰盛，虽于史无征，但于情可通。后又引申指“全体中的每一个”，也指每一次，即反复动作中的任何一次。《论语·八佾》：“子入太庙，每问事。”即表示“每次”，“每一次”。也作“每每”讲，义同于“常常”。春秋佳日，每作郊游。即是。
