在群体之中张扬个性，是一件非常困难的事。
当我们进入一个群体，自我的声音就会渐渐被削弱、被群众的声音所替代。就比如，很多人说中国人什么食物都吃，他们把这件事当作是群体的一个特征。但实际上，中国人真的什么都吃吗？答案必然是否定的。一大批喜欢素食和挑食的人如果听到这种声音，必定会率先跳出来抗议。
各种分歧和误会就因为这种相当武断的群体特征出现了，那么，如何看待群体中的个体呢？
在泥泞的环境中，一个人若是自暴自弃，便会坠入深渊。
古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中提出了一个十分直白的观点，他认为，群体中的个人，很多时候容易被群众的观点所裹挟，失去理智和观察能力。他说：“从他们成为群体一员之日始，博学之士便和白痴一起失去了观察能力。”
但这样的情况，是有一个前提条件的。
就学识来说，博学之士和白痴自然有所区分，那么，在什么样的情况下，博学之士会和白痴一样，一起失去观察能力呢？答案是，当博学之士的眼睛被欺骗，情感超越理性占据了上风的时候。
道德感是驱使人们不去触碰黑暗地带的警示牌，而一个人道德感开始变得薄弱、理性之光渐渐消泯，他所接受的一切学习和教育都将变得黯淡，取而代之的是冲动、情绪化和自暴自弃。所以，无论处于一种多么糟糕的环境，都不能让自己的情绪发酵，被群体中一些黑暗的声音所裹挟，产生自暴自弃的心理。
要始终保持敏锐的观察能力，学会区分什么是善、什么是恶，学会区分什么该做、什么不该做。
当一个人处于群体之中，势必会染有这个群体的特征。由于和一个群体关系密切，就会为一个群体做辩护，但这仍然也有一个前提条件。
对善与恶的区分，是学会说话之后，我们所做的第一件事。
爸爸妈妈担心孩子被坏人拐走，担心孩子被不好的事物所影响，总会告诉孩子各种各样的规则，但这都需要在孩子拥有正常的辨别能力后再进行。
从自我的角度进行观察和学习是非常重要的一点，如果只是被群体的声音所影响，而找不到自己声音，那么这是非常可怕的。勒庞在书中说：“群众只知道简单而极端的感情，提供给他们的各科意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或者绝对谬论。”
勒庞的观点总是这么直接而尖锐，他认为群体是没有辨别是非的能力的，群体只拥有二元的世界观，他们的世界里只有真理或者谬论，他认为辩证的思维在群体中并不存在。
我们说每个人都在集体之中能学到什么什么样的东西，勒庞却说尽了群体的弊害。
然而，群体也是由一个又一个的个体所组成的，当个体的思维明晰，那么这个群体是活跃的、是具有多种声音的，在此时，群体的个人就自然不会被裹挟着做二元论的选择题。
我们要在群体中学会团结，但不能一味团结，更要知善恶、懂是非，才能及时进退，找到自我。
真实，是被人们定义的。
一个人的历史地位，一个人的性格，都是运用文字所描述出来的，然而文字的效力是有限的，把能说的说出口，是极力接近真实，是相对真实，而不是绝对真实。
勒庞在书中提出了他对于真实的理解，他以一个人的历史地位为例，认为在决定人们的历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。这实际上警示我们，不能迷信主观的叙述，即便那叙述已经历经千载，但那仍然不是一件事物的本来面目。
学会辩证思维，可以让人在许多迷茫的时候也能保持理智。
在群体中，个性的声音会没消泯，但那是因为他们辩证思维的光芒还不够热烈，如果能够学会批判思维、勇于挑战权威，那么便能成为一个理智之人。
