群体心理学，这个名词呵，一上来就高大上地诠释了群体心理学重要性，表面上虽然混沌了过多消极和负面的词汇来说道群体心理各种各样的影响，但是每个人，每本书，倘能站在作者那个时代看，它便失去了新时代的价值，正如胡怀琛在《中国八大诗人》写到旧文学家评论杜子美只拿气魄雄厚，格力严谨等话来恭维他，也不过是将他忠君爱国之忱一一发表于诗中。如若拿新文学眼光看他，当时的爱国就是帝王家的忠君也是一种偏狭的已过去的道德，所谓时代价值，已失去他的价值了。明确说来，它写的就是法国大革命各种党派各种民主制度的政治心理，与我们平常说的一般群体还是稍有差异的。我也很惊讶，我这个不关心国家政治大事的人竟然会从头看到尾！
勒庞认为群体心态在很大程度上是低劣的，他说随着古老理想的丧失，种族的才华也完全消失了，种族变成一群独立的个人，回到自己的原始状态，变成一群异质性群体中的乌合之众。断言法，重复法和传染法的应用，使得这群乌合之众中的某个具有领袖意志的人变成煽动群众的人。接下来，便伴随着极权主义，群众服从，群众运动。站在作者角度看，是因为1871年的公社期间，激进派以及共和派、普鲁东派和布朗基派等一伙乌合之众短暂地掌握了政权，他对比深感的忧虑罢了。它虽然不是在写历史，但是所描写的群体的性格和行为，都是举的翻旧的历史事情:马背英雄，雷赛布，布朗热主义，贵族奴隶，议会城邦……这本书的对我们的意义不仅是看到法国大革命的群体基础的行为和心理研究，而是他是对重要问题的敏感性引导我们又一代人的继续完善。
勒庞说得很多的意思，他所持有的观点还是“历史全是一派胡言”，他否定了历史微发现人类社会生活中的一致性因素提供了基本材料，写出真实的历史是一种荒谬的要求！他眼里的群众是被描述为日益被大众文化所湮灭，把平庸和低俗当作最有价值的东西的群众。西班牙的种族遗传本能，拉丁民族的女人气……他总喜欢把各种意识形态和信念稀奇古怪地搅和到一起，他本人不得不说，个人的价值观也是危险而不稳定的他对人类学的无知，并不能说他持有种族主义的坏心肠。在那个时代，群体的无意识代替了有意识，人们容易受到各种思想，感情，文化，习惯的暗示，这是一种持久的力量。当群众步入政治生活，他会意识到自己的力量，成立各种联合会，使得一个又一个政权在它面前俯首称臣，宗教信仰的毁灭，工业科技的发展，使得群众目光短浅，他们把让他们守规矩的所有障碍被一一清楚。于是历史告诉他们，当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是由无意识的野蛮群体所完成的，他们变成了乌合之众。创造和领导文明的，历来就是少数知识贵族而非群体。
群体中孤立的个人约束着个人的责任感彻底消失。他会受到暗示和传染的观念影响，直到完全失去人格意识的状态。但是从感情和激起的行为这个角度看，群体可以比个人表现得更好或者更差，这全看环境如何，一切取决群体所接受的暗示具有什么性质了。群体可以*人放火，无恶不作，但也能表现出极崇高的献身牺牲和不计名利的举动目标号召作用罢了。但是在勒庞眼中，这种暗示往往是消极的，偏执的，专横和保守的。群体的情绪夸张而低劣的单纯。有时他们只是幻觉的牺牲品，英雄神话也是因为群体的想象力而改变的，所以这种形象的想象力表现在希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦，夸大其辞，言之凿凿，不断重复，绝对不能以说理的方式证明任何事情。除此之外，群体的夸张倾向不仅作用于感情，对智力也起到某种程度的作用。
偏见的地方对于我们的社会性质也是有的。他认为社会主义，上世纪的民主观念，都是哲学上令人扼腕的错误，组成社会主义主体的是低阶级，具有低劣的推理能力。群体的信仰不如说是一种宗教感情，崇拜，畏惧，传播，偏执，妄想。举的例子，圣巴托洛缪惨案事件的深处，总可以找到绝对不是统治者的权力，而是群体灵魂的运作，与其说是灵魂，不如说是带有想象力的感情，思维方式的作用的结果。种族，传统，时间，政治社会制度，教育是群体意见和信念中的间接因素。这里重点谈谈传统和教育。脱离传统，不管是民族气质还是文明，都不可能存在了，但是一个民族使得自己的习俗变得过于牢固，它便不会再发生变化，在当时的中国便是如此，变得没有改进能力。因此，理想的状态是保留过去的制度，只用不易察觉的方式来一点一滴地改进它们。稳定的状态，慢慢改进会得到求变，但是狂暴的毁灭又会导致恢复稳定的影响；教育的目的是为了认识自然和自我。如果教育只停留在背书和服从方式上，那么这样的教育便毁灭了个人主动性个判断性，三分之二的人是为了考试而活着，一大堆的学科让他们变成活字典，它们精神活力衰退了，继续成长的能力涸竭看，一个得到充分发展的人出现了，然而他也是个筋疲力竭的认，他成家立业，落入生活的俗套，而之后他就会把自己封闭在狭隘得职业钟，工作还算本分，但仅此而已，这是失败的教育，正如勒庞说的，掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。我个人认为他有点偏激，消极。
群体意见的直接直接因素:形象，幻觉，经验，理性中起到最大作用的当然是上文所说的想象形象幻觉了。其实这本书后面的东西都是前面的一种展开和重复，无非是用一些固有的名词来阐释和代替另一种观念罢了。无用的幻觉虽然无用，但是它们却使得某个民族创造处了辉煌壮丽值得夸耀的艺术或者伟大文明。如今的社会主义为何如此强大，在他看来，原因在于它仍然具有活力的幻想，尽管存在着科学依据，它仍然继续发展。它的主要力量是因为这样一个事实。它的鼓吹者是那些无视现实，因而敢于向今生人类承诺幸福的人，而只要人努力实现这种理想，它的许诺的空洞无物立刻就会暴露无疑，从而使得这种新的信仰身败名裂。
幻觉也会引起激情和愚顽，缺少成功的名望会在探论中受到磨蚀，没有永远牢固的信念！我们所谓的理性都是受制约于社会普遍信仰的，群众的意见和信仰总是多变的。一切与民族的普遍信仰和情感相悖的东西都没有持久力，在暗示和传染下，逆流不久就会回到主河道上。就像所有的报业全都是随波逐流地放弃接受某种固定的观点，出于竞争必要，把所有信息观点都一一交给读者。于是出现了政府在领导舆论上的无能现象。他说文明让群众占了上风，但我所认为的，文明和群众不都是对立对抗的。
本书最后重点介绍了陪审团和一些议会组织结构，目的还是抨击陪审团是群拥有比地方官次之的权力，虽然缓解了法律的严酷性，但是仍然不能避免血腥的狂欢，智力的降低。他说文明是少数智力超常得人的产物，他们构成了金字塔的顶点，如马克思，是超常的，社会主义便是群体铺设的道路，构成金字塔主体。而议会中群体也是那样，头脑简单，多变，易受暗示（暗示通常来自于名望），夸大情感等等特点，这里就不过多阐述了。他们用教条和逻辑对待人头脑中充满的各种含糊不清的普遍观念，他们忙不迭地贯彻死板的原则，不关心事实如何。就像公务员，他们只是服从政府的安排，不承担责任，不需要个性，永久地存在。读到书的最后，才知道群体的形成也是需要纽带，需要漫长的岁月，进而形成民族，形成国家，而勒庞一上来不说，恐怕也是在挑战读这本不被一般人熟悉书的耐心了。
作为初读者，实在没必要去研究哲学性的概念和复杂的理论知识，作为劳苦大众 的一员，有时候还是相信群众的眼光也是雪亮的吧，真正读懂它的人或许也读懂了孤独和自己的那颗心吧……
我想，如果我始终是一本不被人真正读懂，或者是翻开的孤独的书，会有有缘人将我翻开，读上几页，或许没有唯美华丽的文字，但是那种感觉就像这样，没有察觉，甚至没有必要的准备，你的爱情，你的生活，如穷人，又如富人。
读这本书的开始时候，我在火车上。没有察觉，甚至没必要的准备
我的孤独的心情，正如月亮一样圆满。
一路上有呼啸飞驰的列车，
电梯传递荷载着满心疲累，满心惆怅回家――最初的美好的城堡。
慢慢的只记得歌词在单曲着重复
我不知道该说什么，
没有吉他我就唱不出歌，
我只知道我不能体会任何人的快乐，
夜空清澈，吉姆的歌从不寂寞。
我离开老歌那个忧伤的名字，
我离开月亮那个忧郁的老人，
天黑之前我要忘记所有的不堪，疲惫，
坐在时间里徜徉，幻想，
我始终是一支昏沉，
踏上远方乐土，
如歌中唱道，
再也不会有什么可以让我感到钻心的痛苦……
天亮之前，我会记住去迎接，
太阳，
是会微笑的baby.
