《拿来主义》是统编高中语文教材必修上册第六单元的一课。本单元以“学习之道”为核心，要求学生通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。同时，本单元是统编教材三个“思辨性阅读与表达”单元中的起始单元，学生系第一次接触“思辨性阅读与表达”任务群，对于“思辨”“论述”“逻辑”等词语非常陌生，更缺乏对它们的切实理解。本单元要求准确把握作者观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
这几日，《拿来主义》已经基本讲授完了，学生能够基本掌握，我意犹未尽，或不如说如坐针毡，黑夜里，鲁迅先生深邃的眸时常闪现。现在高中学生为什么要学习鲁迅先生的《拿来主义》呢？
《拿来主义》的观点，在当时的社会应该是一个比较新颖的观点，让闭塞、落后的中国，睁眼看世界，但放在二十一世纪，全球化、大数据时代的今天，这已经是一个非常普通的观点……现在人人都知道取其精华，去其糟粕；人人都知道中西合璧，不可故步自封；人人都知道要不忘本国之学问，要吸收外来之学问……当作一般的议论文来学习，仅分析其观点和论据，学生能收获多少，能留下多少呢。
作为一篇经典文本，它穿越近百年的历史，在当下仍能散发魅力的原因是什么？郁达夫对鲁迅杂文评价“观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味”的话语深深打动了我。
一般一篇文章，作为教者，我们常常需要关照的有“写了什么”“如何写的”“为什么要写”。我一般会从文本出发，课标中有“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”的阐述，可谓要求明确。语文教学，务必突现并落实对学生的语言文字的学习与运用的训练。
教学中，我从破立的论证思路入手，帮学生理清语言深层的思维逻辑，让学生了解先破后立，破立结合的思维演绎，归纳出了“树靶子——摆现象——挖根源——析危害——给方法”的议论思路；同时对语言文字的赏析，引导学生体会了先生犀利深刻，诙谐幽默的语言风格；也联系了实际，谈现实生活中如何看待“拿来主义”。但总感觉味道不够，缺点东西。
其实学习先生的看问题，想问题的思维路径，感悟先生语言的独特魅力，学先生如何让语言表达得更有力量，都是我们必须要学习《拿来主义》的理由。我们仅止步于此吗？我想还少不了对巨人思想和情怀的感悟。教学中，还要得结合写作缘由，感悟巨人的思想和情怀。我们现在学习《拿来主义》，是对先生的纪念，而对先生最好的纪念，莫过于：阅读其文章，品味其文字，学习其思维，想见其为人，领略其思想，传承其精神。
感悟巨人的思想和情怀，则要缕析鲁迅为什么写这篇杂文。
这篇杂文选自《且介亭杂文》，鲁迅在这本书的序言里表述如下，“这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中，在官民的明明暗暗，软软硬硬的围剿‘杂文’的笔和刀下的结集，凡是写下来的，全在这里面。当然不敢说是诗史，其中有着时代的眉目，也决不是英雄们的八宝箱，一朝打开，便见光辉灿烂。我只在深夜的街头摆着一个地摊，所有的无非几个小钉，几个瓦碟，但也希望，并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西”。
我们都知道，鲁迅先生在杂文创作上投入了相当多的精力，这与他的大责任、大情怀有密切联系。鲁迅弃医从文的故事，我们耳熟能详，其实，这本杂文集也有故事。当时鲁迅住在上海北四川路，就是今天的四川北路，这个地区当时是“越界筑路”，属于帝国主义列强越出租界范围修筑马路的区域，即所谓“半租界”。“且介”即取“租界”二字之各半。鲁迅为什么创作了那么多杂文而没有写长篇小说？难道是他不具备创作出一篇世界级的小说的能力？答案当然是否定的，“潜心于鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来”就道出了他的心声。他迫切地想用手中的笔来矫正他那时所处的混乱世界，手中的笔也就是他的战斗的武器。
正是出于这种大责任感，这伟大的情怀，当国民党政府在巴黎举办中国古典艺术展览，但“不知后事如何”后；当1932年至1934年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览，称之为“发扬国光”后；当1933年6月4日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”协定，购买美国的小麦、面粉和棉花，吹嘘“此举两国俱得利益”后，鲁迅如何不愤怒。北洋政府、国民政府，与强权国家签订丧权辱国的条约，国家越来越积贫积弱，民族自尊和文化自信无从谈起。
面对无能的政府、恶意的文人、黑暗中的黎民，鲁迅思考的绝不是他自身的小说创作，面对故步自封，沉浸在天朝大国梦里不愿醒来的遗民，面对自甘堕落、不思进取，斗志全无的投降者，面对其他国家已经超越我们的优秀先进文化，鲁迅吼出了“拿来”。正是这种大情怀、大责任，才有了杂文《拿来主义》。
敬仰您，先生。
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