玄言诗是两晋的土产，游仙诗是继承汉魏以来的文学传统，但这两类诗都在晋朝发扬光大，成为诗歌主流。
具体玄言诗、游仙诗离现在人的思想感情已经太遥远了，诗歌的韵味却是千古不变的。我们就稍稍探讨下诗歌这两种小门第。
玄言诗代表作《兰亭集》
玄言诗主要是阐释老庄和佛教哲理。钟嵘给过玄言诗很低的评价，大概意思说了玄言诗缺少诗韵。
东晋穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之心情大好，便盛邀好友谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭"修U"，也就是古代除灾祈福的仪式，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写序文手稿。
这是中国的千古盛会之一！王羲之欣然写下千古名篇《兰亭集序》："是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。"
那么，《兰亭集》的诗歌如何呢？
王羲之的兰亭诗：
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。
寥朗无限观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
这首诗写得就很有味道。"因"就用得好，后人很少这么用，虚词不会用在结尾。实际上，"因"在这里是个实词。下面两句比较常见。"理"讲的就是后人所说的理义。"群籁"之句说得比较美，发别人所想而未道出。
相比较而言，谢安的兰亭诗写得就更好：
相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风扇轻航。
醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像，安复觉彭殇。
"元府"、"羲唐"、"彭殇"还是陈腔，但是"薄云"单单写景物，却写出了感情来，诗里面透出一种怀乡、思远之情。颇有点儿哲学的感悟在里面，因此说玄言诗的玄言不怎么样，反倒是弦外之音的描写真的很"玄言"！
