唐代宗大历二年（767）九月九日，寓居在夔州的杜甫，登高怀远，写下《九日五首》这组近体诗，虽名为五首，而实存四首。这组诗和《登高》写作时间相同，《登高》可视为第六首。
其中第四首为唯一的排律，尤其值得重视。现抄录如下：
九日五首（其四）
〔唐〕 杜甫
故里樊川菊，登高素浐源。
他时一笑后，今日几人存。
巫峡蟠江路，终南对国门。
系舟身万里，伏枕泪双痕。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。
佳辰对群盗，愁绝更谁论。
这首诗理解难度不大，却难以找寻权威的翻译，只看到下面两种俗滥的译文，照录如下：
译文一
故乡的菊花在樊川盛开，重阳佳节时我登高至素浐源头赏菊。回想起往日的时光，我们曾一起欢笑过，但如今还有几人在世呢？眼前的巫峡和蟠江路，与远方的终南山遥遥相对，仿佛形成了一道国门。而我身处万里之外的舟船上，只能伏枕而眠，泪水不禁双双滑落。作为客人，我剪裁了一顶黑帽，又随儿子一同准备了绿酒。然而在这美好的重阳节里，我却遭遇了盗贼侵扰，满腔的忧愁又有谁能理解呢？
比较两种版本的译文，不难发现，两者均有可取之处，也都有不少错讹。
首联第一种版本较好，“故里樊川菊，登高素浐源”可译为：
家乡长安樊川里菊花开遍，
重阳登高这里是浐水之源。
第二联也取第一种版本，“他时一笑后，今日几人存”可译为：
忆往昔我们曾一起欢笑过，
到如今还有几人活在世间？
第三联则以版本二为佳，“巫峡蟠江路，终南对国门”可译为：
巫山峡谷环绕着曲折江流，
终南山矗立在长安的门前。
“江路”指长江航道，翻译为“江流”即可；“国门”指长安城的城门。
第四联也取版本一，“系舟身万里，伏枕泪双痕”可译为：
离家万里我困守一条舟船，
倚枕而眠止不住泪水潸然。
第五联两种译文都有错处。乌帽，指黑色帽子。本是古代贵者平常所戴，隋唐之后，多为庶人、隐者所戴。绿尊，即绿樽，酒杯。
“为客裁乌帽，从儿具绿尊”可译为：
客居在外我只是一介平民，
陪伴的儿女已经备好酒盏。
第六联仍取第一种版本。需要指出的是，“群盗”更多地指代外族入侵，而非真实遭遇盗贼。“佳辰对群盗，愁绝更谁论”可译为：
重阳节下遭遇了盗贼侵扰，
（重阳节下边界有外族侵扰，）
满腔忧愁又可以向谁排遣？
综上，上述排律可翻译如下：
家乡长安樊水边菊花开遍，
重阳登高这里是浐水之源。
忆往昔我们曾一起欢笑过，
到如今还有几人活在世间？
巫山峡谷环绕着曲折江流，
终南山矗立在长安的门前。
离家万里我困守一条舟船，
倚枕而眠止不住泪水潸然。
客居在外我只是一介平民，
陪伴的儿女已经备好酒盏。
重阳节下边界有外族侵扰，
满腔忧愁又可以向谁排遣？
这首排律的最大特色是：虚实对举。如“他时一笑后，今日几人存”将昔时亲人团聚游赏的欢乐和如今亲人凋零的伤痛加以对举，更显人生无常、世事无常的酸楚；“巫峡蟠江路，终南对国门”将眼前景的壮丽和长安景的巍峨加以对举，更能见出杜甫的心念社稷，忠君爱国；“佳辰对群盗”将眼前的安逸（从儿具绿尊）和边关遭受的外族侵扰加以对举，凸显出诗人忧国忧民的博大情怀，这种情怀和“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”“戎马关山北，凭轩涕泗流”等诗句一脉相承！
诗人抒发忧时伤己的悲愁之情，而不让人觉得沉闷，一是得益于欢乐画面的调剂，二是得益于壮景的引入，——这集中体现在第三联。因为豪壮之气的参入，整首诗显得哀而不伤，悲而能壮，沉郁顿挫的风格由此形成。
语言平易而对仗精工，显示出诗人非凡的语言功底和“语不惊人死不休”的匠心追求。“诗圣”之誉绝非浪得虚名。
是为赏。
