2.11臣闻七十里为政于天下者汤是也
2.11[原文]
齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕①。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之②？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也③。《书》曰‘汤一征自葛始’，天下信之④。东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰‘奚为后我’⑤。民望之若大旱之望云霓也⑥，归市者不止，耕者不变⑦；诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦⑧。《书》曰‘徯我后，后来其苏⑨’，今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师⑩。若*其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也⑪！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也⑫。王速出令：反其旄倪，止其重器；谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也⑬。”
2.11[通释]
齐国人攻打燕国夺取了它，各诸侯国正要谋划救援燕国。齐宣王说：“诸侯大多谋划着讨伐我，用什么办法应对呢？”
孟子回答说：“我听说凭方圆七十里土地最终在天下发号施令的是商汤，没听说依托方圆千里的土地害怕其他诸侯的。《尚书》说‘商汤最初的征伐从葛国开始’，天下人信任商汤。到东面去征伐时西面夷地的百姓们抱怨，到南面去征伐时北面狄地的百姓们抱怨，说‘为什么让我们处在后面呢’，老百姓盼望他就像久旱的人盼望乌云和彩虹一样。赶往集市的人络绎不绝，耕作的人与往常一样耕作；诛*那暴虐的国君来抚慰受苦的百姓，像天上下了及时雨一样，老百姓非常欢迎。《尚书》说‘为什么我们处在了后面，处在后面大概天下就全解放了’。现今燕国国君虐待自己的百姓，大王您派军队前往燕国征伐他，燕国的百姓们以为您要从水深火热中把他们拯救出来，所以提着饭筐捧着酒浆来欢迎您的军队。如果*死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们宝器，这怎么能行呢！天下本来就害怕齐国强大，现在齐国又增加一倍的土地还不实行仁政，这是激起天下兴兵的根源。大王您赶快发出命令，返还燕国的旗帜军权，停止搬运燕国的宝器；与燕国的各界人士商议，选立国君后撤出燕国，大概还能来得及制止各国兴兵。”
2.11[注释]
①齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕：齐国人攻打燕国夺取了它，各诸侯国正要谋划救援燕国。齐人伐燕，见上章注释①。将，正要。谋，谋划。
②诸侯多谋伐寡人者，何以待之：诸侯大多谋划着讨伐我，用什么办法应对呢。待，应对。
③臣闻七十里为政于天下者汤是也，未闻以千里畏人者也：我听说凭方圆七十里土地最终在天下发号施令的是商汤，没听说依托方圆千里的土地害怕其他诸侯的。为政，执政，行政，即“发号施令”。“七十里为政于天下者汤是也”判断短语。汤是也，商汤就是这样的。是，这样。以，凭借，依托。人，别人，他人。
④汤一征自葛始，天下信之：商汤最初的征伐从葛国开始，天下人信任商汤。汤一征自葛始，引文出自《尚书》逸文，可参见《梁惠王下3惟仁者能以大事小》注释②和《滕文公下5汤居亳与葛为邻》。汤一征，商汤最初的征伐。一，副词，乍，刚，初。自葛始，从征伐葛国开始。
⑤东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰“奚为后我”：到东面去征伐时西面夷地的百姓们抱怨，到南面去征伐时北面狄地的百姓们抱怨，说“为什么让我们处在后面呢”。东面，名词作状语，向东面，到东面。而，来，去。西，西面国家的。南，名词作状语，向南面，到南面。北，北面的国家。奚为后我，意思是，为什么把我们放在后面解放呢。奚为，为什么。奚，何。后，使动用法，使……处在后面。
⑥民望之若大旱之望云霓也：老百姓盼望他就像久旱的人盼望乌云和彩虹一样。前一个“之”，代词，他，指商汤的大军。后一个“之”，放在“大旱”与“望云霓”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。大旱，作名词，处在大旱之中的人，久旱的人。云霓，乌云和彩虹。霓，伴随大水气出现的彩虹。
⑦归市者不止，耕者不变：赶往集市的人络绎不绝，耕作的人与往常一样耕作。归市者，趋向于集市的人。不止，没停下来，即照常到集市。不变，没变化，与往常一样。
⑧诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦：诛*那暴虐的国君来抚慰受苦的百姓，像天上下了及时雨一样，老百姓非常欢迎。吊，安抚，慰问。悦，心里认同，欢迎。
⑨徯我后，后来其苏：为什么我们处在了后面，处在后面大概天下就全解放了。徯，同“奚”。徯我后，即上文“奚为后我”的变化，此中的“奚”在《尚书》中写作“徯”。其，大概。苏，苏醒，复活，犹今言“解放”。
⑩今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师：现今燕国国君虐待自己的百姓，大王您派军队前往燕国去征伐他，燕国的百姓们以为您要从水深火热中把他们拯救出来，所以提着饭筐捧着酒浆来欢迎您的军队。其，代词，自己的。往，前往。而，连词，相当于“来”。己，自己，从燕国民众角度说话，指的是燕国民众们。箪食壶浆，筐里装着食物壶中装着酒浆，作动词，提着装着食物的筐捧着装着酒浆的壶。后一个“以”，连词，相当于“来”。
⑪若*其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也：如果*死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们宝器，这怎么还能行呢。前四个“其”，代词，他们的。系累，捆绑起来关押。累，音lěi，同“缧”。重器，存放于国家宗庙的贵重物品及祭器。如之何其可也，凭什么这样做就能行得通呢，这怎么还能行呢，该怎么办呢。如之何，如何。最后一个“其”，表示强烈的反问语气，还。
⑫天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也：天下本来就害怕齐国强大，现在齐国又增加一倍的土地还不实行仁政，这是激起天下兴兵的根源。固，本来。倍，作动词，增加一倍，成倍增加。而，连词，又。“是动天下之兵也”是解说性判断句。是，此，这。动，激起，使……兴起。
⑬王速出令：反其旄倪，止其重器；谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也：大王您赶快发出命令，返还燕国的旗帜军权，停止搬运燕国的宝器；与燕国的各界人士商议，选立国君后撤出燕国，大概还能来得及制止各国兴兵。反，同“返”，返还。止，停止搬运。于，同。旄倪，车仗和统帅权，国家主权的象征。旄，音máo，旗帜。倪，通“輗”，车仗和兵车。
2.11[解读与点评]
《说文》中对“徯”的解释为“待也”，于是诸多学者在对《孟子》引《尚书》的“徯我后，后来其苏”的解释中采纳了《说文》解释。要知道孟子那个时代人们引述《书》《经》《传》等，是为自己的观点服务的，也就是说引述的内容要进一步证实自己阐释的道理，为自己的观点找依据。如果按“待”解释“徯”，还要处理好“后（後）”字，包括“后（後）来”之“后（後）”；处理好“其”字。按“待”解释“徯”，怎么处理都很难融入全文。我不知道原版《孟子》是“后”还是“後”——当然“后”“後”古文中也经常出现相互取代的情况。我倾向于这样的解释：“徯我后”即前文“奚为后我”的变化，此中的“奚”在《尚书》中被写作“徯”，仍然是“为什么”的意思。我的观点是：孟子引《尚书》表明自己的话早就记载在《尚书》中，是有出处的，引《尚书》进一步表示各地的百姓盼望尽早获得解放，而且最终实现了这个愿望，即“后来其苏”，他们被商汤从危难中拯救出来了——当然孟子是劝说齐宣王做事要得人心，处理好伐燕获胜反被诸侯敌视的现实问题。
关于“旄倪”诸多学者均解释成老人儿童，后世人都遵从这个解释，而且已经形成固定的词语。这一切都源自东汉末年的赵岐对此的解释：“旄，老耄也。倪，弱小倪倪者也。”这个解释与上文的“若*其父兄，系累其子弟”似乎是一致的。问题是：齐国占领燕国后绑架老人和孩子做什么呢？上面的几句是这样的：“若*其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！”“若”字表示假设，是“如果”的意思，表示可能已经存在，也表示还未成为事实，可能会出现。“*其父兄”有，至少原来的燕君是公室之人，但百姓们的“父兄”似乎没*；“系累其弟子”应该是不存在的，因为燕国民众“箪食壶浆以迎王师”，用得着吗？“毁其宗庙”肯定是不存在的，如果存在，孟子就不用再提此建议了；“迁其重器”或许一定程度存在，但还不至于公开掠夺。我怀疑这里的“旄倪”指的是车仗，是国家的旗帜和军队的统帅权。倪，通“輗”，大车或战车。“反其旄倪”就是把燕国国家的旗帜和军队的统帅权交还给燕国，让燕国恢复主权，这是孟子建议的要点所在。
齐宣王向孟子讨办法，孟子先以“臣闻七十里为政于天下者汤是也，未闻以千里畏人者也”劝齐宣王不要怕，然后引到行仁政行王道的理论上来。分析齐国为什么能攻下燕国，诸侯为什么要围攻齐国，然后提出“王速出令：反其旄倪，止其重器；谋于燕众，置君而后去之”的合理的应对之策。只可惜齐宣王并未采纳孟子的意见，后来落得个灰头土脸。
