好久没写文了，最近太懒了。今天给大家推荐2000年茅盾文学奖作品—《尘埃落定》。
官方讲，这个故事充满了史诗气质，诗歌气质，很好的反映了土司文化的精髓。
评论家说，这个故事基于现实，而又充满魔幻感，俗称魔幻现实主义。
我不懂文学，无意多么深刻，只是努力说出自己在阅读这本作品过程中的感觉。
你是否喝醉过呢？我记得有一次，我喝醉后，徒步回家，一是醒酒，二是看一看这孤独的夜色。最后，我不知怎么的，躺在了铺满了人工草皮的体育场上，望着满天星星，感觉自己像是一个穿越了历史的人。
喝醉的人总是有这种超然物外的感觉，《尘埃落定》中麦其土司的二儿子，人称“傻子”的哥们不用喝酒，却一直处在这种醉酒的状态。
他最爱问的问题，总是出现在清晨醒来。“我是谁？我在哪里？”这种哲学式的问题，一次次出现在“傻瓜公子”的头脑里，成为家人、小厮、奴隶以及自由民们的笑料。
人人都有犯傻的时候，但如果你一直每天都追问这种问题，除非你的职业是哲学家，那么别人把你当作傻子也就理所应当了。
阿来说他想写的是权力，而权力是人人都稀罕的东西，有些人宁死也要牢牢攥在手里。殊不知，日月转换，沧海桑田，城市还是那个城市，民族还是那个民族，但权力却只是昙花一现。
但飞蛾明知是火，却只身扑过去。人性决定了，对于权力的渴求，尽管只是饮鸩止渴，却依然趋之若鹜。
所以，只有傻子才会权力这种东西生出一点不一样的看法。因为傻子的心思，比较飘忽，不讲求实际。而讲求实际往往只是把人生推到符合某种意义上的轨道上去罢了。
像是麦其土司的二公子，生来就是含着金汤勺，但这种物质上的充盈并没有让他满足。相比于他的父亲、他的哥哥，他的心思更重，看的更远。
今朝有酒今朝醉，不啻为一种好的生活方式，但对于人类而言，对远方的想象始终存在。所以，这种傻自然就有了别样的意味。
我记得在知乎上看过一个类似的问题，说是自己不过二十出头，已经身家几千万，但是总感觉不快乐。
很多朋友帮他出主意，但我觉得都不在点上。有抨击他膨胀的，有告诉他要终身学习的。但归根结底，每个人的生活只是自己的旅程，自己的意义需要自己寻找。
何况，寻找意义，这件事情本身可能就是踏错了河流。我们更应该问自己的是，我们为什么要寻找意义？这样一来，反而可以打破自身的局限，以至于更加通透了。
迷离的二傻子做了不少世俗人眼中的大事，一度成为众多百姓心中的佛陀。但最终，在阿来的笔下，他死在了仇人的刀下，眼前飞舞的迷离尘埃终于盘旋、消散、沉淀。
有人说，这个结局太仓促，不好！我不同意。有人说，假如写二傻子去找了他的叔叔，岂不美哉？
大家这么想，我也理解。就像大家一样，我在阅读的过程中，无时无刻不想知道二傻子最后的结局会如何。我也希望，这个故事成为某种传奇。
但真的写成传奇，也就丧失了故事悲剧性的意义。二傻子虽然是哲人，但他不幸就在于出生在了土司家庭，出生在了那个时代。所以，假如作者让他真的超然物外，那就不是傻子的故事了，而又成了聪明人的故事了。
本质上讲，这个故事就是一个富二代的故事。在一个阶层像钉子被深深钉入木头的时代，二傻子本来可以像他哥哥一样为所欲为，但生在人世间，都不可能为所欲为的。精神的理想和现实的需求，必须以某种方式达成平衡。
而且，从历史角度上讲，我们现在的人无不是以前时代，也就是古人的富二代，如何在这种物质充盈和追寻自我中，得出更好的答案，解出更漂亮的方程，将始终徘徊在我们每个人心头。
不得不说，作为一个正常的男人，看这本书还是很容易出现生理激动的。我也很好奇，女孩子们如果在阅读这本书的时候，是否会有男人一样的某些来自原始的冲动。
故事发生在四川阿坝某土司统治地区，时代大约在1920年到1949年之间。这个年代的中国人，是饱受苦难的。但《尘埃落定》中的一些情节，却生出了奔放自由的花朵，那就是关于情爱的描写。
二傻子虽然傻，但毕竟是富二代。而且不同于如今的富二代，二傻子的富是真的富，是真的豪。毕竟，率土之滨，莫非王土。想睡哪个睡哪个，不就是二傻子哥哥的座右铭么？
从十三岁，二傻子开始懵懂的知晓男女之事，他像很多浪漫的少年一样，把色和爱当作了一回事。
要说，爱情和性爱到底是不是一回事？我觉得这个问题没有固定的答案，或许就是你中有我，我中有你的罢。但从二傻子的经历来看，这两者并非一样的。
比如，二傻子最初喜欢的卓玛，这是一个丰满的女人，是二傻子男女之事的老师，是启蒙者。但随着嫁给银匠，再最后委身管家。她的光芒愈来愈稀少。
随着行文，随着故事，卓玛就像是一轮正在落山的太阳，从照耀的人睁不开眼，慢慢的消失了。这种消失，其实就是激情的消失。
是激情先消失，女人身上的魅力才消失？还是女人身上的魅力先消失，之后激情才消失？从二傻子的视角来看，似乎先是后者再是前者。
卓玛身上的魅力消失，先是体现在味道上，那股青草香味没有了，取而代之的是烟火气。二傻子正暗自伤心的时候，一次在温泉中洗涤灵魂的卓玛却又让这种“香味”回来了，但是这个时候的二傻子却不想和卓玛睡觉了。
他虽然傻，但却懂得了人和动物的区别。曾经那种*和激情随着记忆和现实的交融碰撞，升华成为了一种更高级的东西。尽管我也说不上这种高级，到底是一种什么东西，但是里边我认为是有人性的。
后来，二傻子遇到了最美丽的人，叫塔娜吧。这个女人，美的不可方物！大家就参照自己的女神就行了。
最终二傻子得到了她，但是他却一直在思考，到底什么才是真正得到一个女人？事实上，虽然二傻子成就了几个大事，但依旧敌不过一个“土司”之名。
比如塔娜在回家不久，就和准备接任土司的二傻子的哥哥搞在了一起，当然后来，还有其他人。对于这种做法，我觉得我们读者和故事中的二傻子的理解是有区别的。
在我们大部分人的认知中，这种做法是不贞，是为人不齿的，我们讨伐的是这个行为本身的不端。而在二傻子看来，身处他的那个时代、那个民族所限，是不存在女人不贞一说的。他所愤恨的是，这个女人对于自己的不忠。这两种差别不大，很微妙，但却真实存在。
絮絮叨叨这么多，其实，我最想表达的就是，在故事里，性爱是一种很原始的快乐，它始终和田野，和云彩，和骏马联系在一起。
它不是想象，而是土司乃至奴隶们都是这么*！比如，我记得卓玛嫁给银匠后，两个人就是策马奔腾了出去。
还珠格格里边不是有一句，让我们策马奔腾，共享人世繁华。和故事里的细节相比，这种看似美妙的诗句相当无力。什么叫策马奔腾，共享人世繁华？不如，新婚的夫妇，策马奔腾，共享鱼水之欢来的原始、狂野和自由。
不过，故事在最后一部分给这种所谓的原始气息，打上了一个烙铁印记，那就是随着贸易市场而来的妓院和梅毒。
这里边，如果理解成为一种经济活动让人性的拉低当然也可以。我不是开妓院就拉低了人性，而是说当妓院和梅毒联系起来，当那个糜烂的、发出臭味的洞口展现在二傻子面前时，任谁都不免丧失了所有想象，转而想尽快离开，同时庆幸，你不是在边吃饭边阅读。
其实，对于读者而言，这个故事的寓意不宜被拔的太高。
阿来说他想写的是权力之书，说明人性在权力面前的渺小、荒诞。
但假如真的像他这样说，这本书并不成功。因为，写权力，这个民族并不拿手。
正如黄特派员，在成为二傻子的师爷后，参与了那次二傻子组织的“土司们最后的聚会”中所说一样。
当时，论及时局，土司们尤其是那个女土司，叫嚣着管他是红色汉人还是白色汉人，干就完了。黄师爷哈哈大笑，几乎飙出了眼泪。
我引用下：
土司们问：“我们这么多王联合起来，还打不过一个汉人的王吗？”
黄师爷哈哈大笑，对同是汉人的麦其土司太太说：“太太，听见了吗？这些人说什么梦话。”
土司们十分不服，女土司仗剑而起，要*死我的师爷。
土司们又把她劝住了。女土司大叫：“土司里还有男人吗？土司里的男人都死光了！”
所以说，从格局上讲，土司们和坐井观天没什么区别，他们无法想象井口之外的天地。
但是从本质上讲，以五十步笑百步，也并没有什么意思可讲。无非就是人更多一些，钱更多一些，地盘更大一些。
故事中的事实证明，土司们确实只是井底之蛙，他们认为的王根本就不是他们认为的王。只是一丁点部队就把他们所谓的土司联盟给摧毁了。于是，土司最后的聚会、最后的节日真的成为了绝响。
所以，如果想看权力之争，还有其他的书可看。这本书最美妙的还是在于意外的风味。
比如，在第二段“色即是空”中，我写到了土司领地上情爱的狂野和原始，这就是一种独特的风味。
这种风味还体现在很多地方，比如大段大段对于自然环境的描写，比如自由民们吃完饭、越过河然后又越过河的情节，等等。
总之，我不一一列举，大概率上，我也列举不清楚。我就是想说，看这本书，类似于一种特别的体验，就像是在看一种异域的风情。这让我们不得不感受到一种多样化的丰富。
尽管都是两个肩膀上一个脑袋，但是，真的很不同，这种感觉和看电影也差不多。
举了例子讲，前不久看了《当你像鸟飞往你的山》，那同样有一个别样的风味，反正具体也说不好，但是环境不同，人也是不同的。又比如看瑞典作家写的那个《一个叫做欧维的男人决定去死》，细节处同样有很多别样的小异趣。
但最妙的就是，在这种风味之下，我们阅读的时候，能够获得的感悟却是结合了自己的生活环境，结合了自己的价值观的，这种融化与其说是一种融合，不如说，人和人，本来就是一样的。
特别是在今天，那些异域风情已经越来越容易展现在我们眼前，其实如果把那些形式剥离，讲述的只不过是一个又一个重复的故事。
