这里有两个原因！
第一，“吾言甚易知，甚易行”是事实！有人说这不前后矛盾吗？不矛盾！同样的话，你要看这话是对谁讲的？
对得道的人而言，老子的话，确实是“甚易知，甚易行”。
芦老师说过这样一番话：
“大道至简和故弄玄虚只隔着一层窗户纸！未得道时，绞尽脑汁、百思不得其解。得道以后，才感叹“道”竟然如此简单，简单到不可思议、都不好意思跟人说的地步。这中间只隔着一层纸，但这层纸难住了太多的人。”
这就好比一块糖果，你吃到嘴里了，自然知道什么味道。你还没有吃到，别人再怎么跟你讲，你再怎么研究，说到底你还是不知道。
还有第二个原因，跟《道德经》的写作目的有关。
除了少数以丹道解经的朋友外，大家研究《道德经》有个共识，就是《道德经》是为教育统治者而写的。
所以我们在读每一章的时候，都要假想这样一个场景，就是老子讲道的时候，有一个侯王或太子就坐在边上听着。
可想而知，老子讲的内容，一定是极具目的性、诱导性的。
“我说的这些不难，所以各位好好修吧！”
这就是老子的“潜台词”。
“吾言甚易知，甚易行”这句话，其实是在诱导侯王修道，然后无为而治，实现人人“甘其食、美其服、乐其俗、安其居”的理想国。
《道德经》直指本源，一旦参破，立刻超凡入圣，但自古曲高和寡，真正能理解的人少之又少，所以老子最后说“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”
好了，说到这里，大家应该能理解了，《道德经》为什么难于理解，难于把握，就在于看清念头、控制念头这个事，实在是难于理解和把握。
上期我也讲了，老子用了一个字来代表“念头”，今天我告诉大家，这个字就是“名”。“道可道、非恒道，名可名，非恒名”的“名”，以前我们都只关注“道”了，却没有深入思考这个“名”，只把它当“概念”、“名称”来理解了，这就太浅陋了。
“名”就是念头，就是老子的道上跑的东西。大家联系第32章讲的“始制有名，名亦既有，夫亦将知止”，先自己深入思考一下，这句话到底是什么意思？
我们下期就讲讲《道德经》里这个极为重要、但容易被忽视的概念——“名”。
全面解读“芦氏道”，带给您一个不一样的《道德经》，咱们下期见！
