佛家到处宣扬的是“普度众生”，但最终则是来世的事情；道教讲今生，但它决不讲“普度众生”，因为它做不到！
现实的世界讲究的规律是“二八效应”；并非虚无的“人人平等”，人人都存有“私心”和“惰性”，又岂能平等呢？
道家经典《道德经》中的“上士、中士、下士”闻道的态度，其实就表明了道家的观点:道，度可度之人。又岂能做到人人平等呢？
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上士闻道，堇能行于其中；中土闻道，若闻若亡；下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣！
是以建言有之:盟道如孛，迒道如缱，进道若退；上德如谷，大白如辱；往德如不足，建德如媮，质德如渝；大方无隅，大器曼成，大音希声。
天象无形，道葆无名。夫唯道，善始且善成。
——这是文始版本《道德经》第四十章节的文字内容；其中的段落，是为了解读方便而假定的。
第一段落是老子提出了论点，上中下三士对闻道的态度；以此进入了第二段落，论据的展开；第三段落则是论据证明后的一种概括。
论点明了，无需解读，关键是第二段落的意思，是怎样说明人与人之间的不同？
——☞这“建言”或是过去的谚语吧！(1)日、月的光都是为了照亮天地间的，可是它们行的“道”却是相悖的；
鸟、兽的足迹混迹在一起，但它们的道各有不同；
道与道各不相同，有的前进，有的以退为进。
(2)高尚的德行如流淌溪水的山谷，有流走的也有补充；经得起多次洗白染色的白才是真正的道。
(3)过去的经验(德)再完美，都不能完全适应现在和将来的(工作)；现在建立的秩序仅是暂时的，并非一成不变；试图达到完美无缺的程度，结果往往会事与愿违。
(4)直边无限长的时候，就不再有“角”存在了；一个生物没有成熟，就不会衰亡；只有一种音符的声音最响的！
天象是没有固定形状的，因为太过茂盛，并没有名字，但只要这适合我们生命的发展，这就是天道。
用文始道文化总结的话，就叫做周行妥善，我们言行的标准做到了周行妥善就达到了(得)德！妥善地开启，妥善地进行，这就是道！
