充满人文主义思想的八年级下册语文
---我在加拿大给儿子上语文课
第二十四讲：知己难求，知他者两条“鱼”而已
我：接下来的这个单元，我个人觉得应该是本册书的重中之重了。
儿子：为什么这么说？
我：你看第六单元的介绍第一句话就反馈出这个论点：
“憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。”
本单元所选课文，都是传统的名家名篇。
儿子：恩，我看到了。本单元所选择的诗文有情趣，有理趣，表现了古人的哲思和情怀。
有对精神自由的渴望
有对学习生活、理想社会的期望
有“不平则鸣”的呐喊
有对民生疾苦的同情
那可想而知，第一篇课文就是对精神自由的渴望了呗。
庄子一定认为自己是某种动物，而不仅仅是人
我：不错，第一篇课文是《庄子》二则。都是节选。这篇文章以我为主来好好讲讲，因为它实在是太经典了。而且相关材料太多，如果你来自学，估计很难决定取舍。
首先，要了解庄子是谁？有啥特别？
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
庄子的哲学思想跟老子一样，崇尚“道法自然”，也就是要遵循事物自身发展规律。
庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。在庄子的哲学中，“天”与“人”是相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，就用不着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导。这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
有篇《庄子》中的文章，后来引申为一个成语叫：“庄周梦蝶”，充分体现了庄子崇尚自由的特点。
“庄周梦蝶”这个成语源自《庄子·齐物论》：
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
儿子：那今天学习的《庄子》二则，是不是也跟动物有关？我看第一篇就是北冥有鱼。难道他又梦到变成鱼？
我：呵呵，庄子善于将寓言故事，通过大自然的动植物来阐述自然之道。确实如你所说，这两篇都写了动物，都是“鱼”，但不是他变成鱼，而是两种“鱼”。
你不妨先简单阅读一下，看看能懂多少？
人外有“鱼”，“鱼”外有天
儿子：《北冥有鱼》，其实不是“鱼”，变成了鸟，鸟又飞上了天，从天上看下面，就像我们看天上；《庄子与惠子游于濠梁之上》，庄子没有变成鱼，但是他知道鱼的快乐。而且就是在濠水的桥上知道的。
说实话，这两篇文章，我看了都是似懂非懂。不是太明确庄子要说什么呢？
我：仅仅是读了一遍，就能说出这些，已经很不错了。
我们知道庄子是哲学家，善于用寓言故事说道理。那这两篇关于“鱼”的故事，绝对不是没事儿开玩笑的话，肯定是有所指的，也就是说，一定会总结出一个道理。否则就不能两千多年来还能让我们去深思和领悟。
同时，我们也要明白一件事儿，就是“大道至简”，也就是说，很多大道理并不复杂，而是都在简单的事物当中。
这两篇文章里面的两条“鱼”，其实一虚一实。第一篇中的“鱼”是庄子想象出来的。
我们就先来搞定这篇文章吧。
《北冥有鱼》节选
北冥有鱼，其名为鲲。
很好理解：北海（庄子想象的，冥，同“溟”海。应该在北方的不毛之地。）有一种鱼，名字叫做“鲲”。（当然也是作者想象的）
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
继续展现想象力：这条大鱼，大到不知道有几千里那么大；后来变成鸟了，名字叫“鹏”。（后来有句成语叫：鲲鹏展翅。说明人的志气大。）
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
开始想象“鹏”的情况：大鸟的背，也不知道有几千里那么大啊；大力鼓动一下翅膀飞起来，它的翅膀就好像悬挂在天边的云。（太大，非常壮观。注意这个“怒”，古今异义：不是愤怒，而是振奋。）
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
接着描绘大鸟的特点：是，这个。海运，可不是快递啊。是海水运动。古代有“六月海动”之说，海运必有大风，大鹏可借风力南飞。也就是说：这个大鸟“鹏”，会趁着六月海动大风起，向南海迁徙。南海是什么呢？典型的“者---也---”句式：南海啊，就是天然形成的水池。这个水池一定也是很大，不如装不下“鹏”啊。
《齐谐》者，志怪者也。
怎么突然来了这么一句呢？实际上是引用一段话，来证明自己说的靠谱。就是说《齐谐》这本书，是记载怪异事物的书。也是“者---也---句式”表示判断、肯定。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
实际上，庄子是想用这句话证明自己说的没错。你看，书上与记载啊。鹏是去南海的。去的时候击水三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，就是凭借着六月的大风离开的。（抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。息，气息，这里指风。课后有首李白的诗啊：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”基本就是这句话的重现啊。）
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
这句话就直接用书上的解释：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，古今异义：山野中的雾气，奔腾如野马。这个词真是差异太大了。古文实在是太过于简练了。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所致邪？其视下也，亦若是则已矣。
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其，表示选择，“是---还是----”。其视下也，这里的“其”是代词，代大鹏。就是大鹏从天空往下看。也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。
儿子：好像，话没说完。到底庄子要说明什么意思呢？
我：是的，全文很长，我们这里只是节选。其实庄子想说鲲鹏之大，也有局限，蝉雀虽小也有自己的天地。这个世界不要分什么大小、高低、贵贱----。大的不要狂，小的不要自满，各安天命，各自安好，顺其自然，做自己的事儿，该借力借力，该游走游走。不要干自己做不到的事情。
北冥有鱼的全文最后一句是他的结论：故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。意思是：
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
这是典型的老庄哲学：就是无为而治。
儿子：说实话，还是似懂非懂。不过不要紧，其实就是想说大中有小，相对而言。
我：恩，这篇课文理解到这里就可以了。如果完全弄懂，还需要学习全文才好。
在地上人看鲲鹏，实在很大，可是鲲鹏看天也实在很大，鲲鹏看地面和地面看鲲鹏都一样，都有局限的地方，也都有看到广大的地方。如此而已。
本课的学习思维训练：
1.最好还是要了解庄子的风格，还有熟悉北冥有鱼的背景之后再读课文为好；
2.由此文衍生出来的成语和诗句，才是我们应该记住的考点和难点；
3.古今异义的字词，需要重点强化记忆；
这两篇节选都跟“鱼”有关，的确体现了庄子的寓言风格。
