李白喜欢交游，常跟朋友把酒畅饮。有些大粉丝不惜千里迢迢来拜访他，他自己为与朋友相聚也不惜长途跋涉。《将进酒》一诗中他醉中大呼的朋友“岑夫子”和“丹丘生”，跟他把酒畅饮，很可能就是一次远道赴会。丹丘生是李白多年好友，岑夫子名叫岑勋，是隐居在鸣皋山的名士，颜真卿所书写的经典楷书《多宝塔感应碑》就是由他撰文的。
李白有首诗题作《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待，以诗见招》，这里姑且简称为《酬岑勋》。此诗所说的酒宴畅饮，就是李白和“岑夫子”“丹丘生”的相聚。“黄鹤东南来，寄书写心曲。”透露出岑勋给他写信相约。“不以千里遥，命驾来相招。”又透露出岑勋远在千里之外，邀约李白。岑勋隐居在洛阳以南的鸣皋山，李白家居东鲁，两地的距离正是千里之遥。诗中还说：“中逢元丹丘，登岭宴碧霄。”“忆君我远来，我欢方速至。”由此可知，岑勋先与元丹丘山中相会，李白远道赶来，三人在元丹丘处同聚。可惜，我们无法确切知道，行踪不定的元丹丘，此时究竟是在哪座山上修道。有人说是嵩山，有人说是石门山，但这两座山距离鸣皋山都很近，距离东鲁却很远。岑勋邀约李白，却让李白赶的路程比他远得多，这不太合乎情理。所以，我更相信《将进酒》的宴聚是在梁宋一带。
《酬岑勋》一诗的最后几句说：“开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。”因为此诗是写给岑勋的，这几句只提到第一人称“我”和第二人称“君”，但从诗题到整首诗来看，元丹丘肯定在场。诗中说到“忽成醉”“一顾轻千金”，也很容易让人想到《将进酒》的诗句。所以说，《酬岑勋》所写的把酒畅饮，很可能跟《将进酒》所写是同一次聚会，同一场大醉。只是，前者更像是酒醒多日之后“与君论素心”的品茗而谈，后者却是举杯痛饮中的纵酒狂歌。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》是乐府旧题，意思是请喝酒，也就是劝酒。这样的内容，无数人都写过，但我们在酒酣耳热的时候，能够油然想起的诗往往就是这一首。哪怕是一壶淡酒，有“酒仙”这首诗来助兴，酒意诗意都来了。
诗一开头，就是天风海雨，发端无迹，不知从何而来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”既然要写喝酒劝酒，跟“黄河之水”“高堂明镜”有何相干？黄河之水从天外而来，几千里奔流入海，何等壮阔，但紧随其后的是“不复回”三字。高堂明镜，人生得意，什么都有了，却不得不面对“悲白发”。数十年岁月倏忽而过，早晨还是满头青丝，傍晚就成了一头白雪。人生的幻灭感，岁月的流逝感，是文学中常见的话题，却很少有人把幻灭感写得这样惊涛骇浪，气势磅礴，把流逝感写得这样夸张，又这样真切。开篇的无迹可寻，内容的飞速跳跃，语言的高度夸大，都好像匪夷所思，但我们的心一下子就被诗人抓住了。因为无论是谁，都对时间的无情感慨良多。时间一去不复返，又风驰电掣，走过几十年岁月，从少年到老年，好像就在一日之间啊！
写到五、六两句，放开的笔墨才收回来，从“黄河之水”“高堂明镜”转到饮酒劝酒，好一个大开大阖！人生如此短暂，如此虚幻，该怎样度过？“人生得意须尽欢”，抓住有限的生命尽情享受，才算没有白活。那么，怎样才算是尽情享受？“莫使金樽空对月”，别让你的酒杯白白面对着一轮明月。
对酒当歌，豪气凌云。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”一听就是李白的声音，自信、狂放、潇洒。“天生我材”已经够自信了，还要说“必有用”；“千金散尽”已经够气派了，还要说“还复来”。再看他怎样大碗吃肉，大口喝酒，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。整头羊地烹，整头牛地宰，一次就要痛饮三百杯。这样的诗句，不只灌注着诗人的激情，还有侠客的慷慨，壮士的豪迈。
再往下看，分明就是宴席上劝酒之言，直呼其名。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”四句诗里两个人名，三字一句，短得不能再短，白得不能再白，这也是诗吗？可是放在这里，竟是恰到好处。句子忽然变短，诗的节奏也加快了，狂放宣泄的激情在短促的呼喊声中进入高潮，醉态可掬地跃出纸面。他这么醉醺醺地一叫，“岑夫子”和“丹丘生”都是名传至今。
劝了几句酒，诗人想唱歌了！他朝两个朋友喊：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”我给你们唱一支歌，请你们伸着耳朵好好听。朋友之间，不必故作谦虚，酒酣之中，更没了客套话。如果在这纵酒狂歌中来点儿客气与斯文，反而别扭了。
“钟鼓”以下六句，仍是醉言醉语，以醉眼看功名成败，说历史人物。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“钟鼓馔玉”是指鸣钟列鼓，在乐器声中享受珍馐美味，但诗人说那有什么可尊贵的，只希望有美酒陪伴，长醉不醒。“圣贤”名垂不朽，但诗人说他们活着的时候太寂寞了，只有善饮的人才美名流传。这是纵酒狂歌之言，纵酒狂歌中，有强烈的愤激。这世上，钟鸣鼎食、得意洋洋的是达官贵人，恰是这些人中，不乏卑鄙龌龊之徒。圣贤博学多才，品德高尚，生前却寂寞潦倒。
既然说“惟有饮者留其名”，那么，举个例子吧！诗人说：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”“陈王”是陈思王曹植，“平乐”是汉魏时有名的宫观和宴乐之地。曹植才华横溢，“才高八斗”和“七步成诗”的成语，都是从他的故事里来的。相传曹操本来宠爱曹植，但曹植是诗人性情，嗜酒纵酒，有一次大醉之后，在帝王专用的驰道上乘车奔驰，激怒了曹操，因而失宠。曹操死后，曹植更是屡遭其兄曹丕的迫害，郁郁而终。李白把权贵和圣贤都否定了，却独独标举很不得志的曹植，因为他看的并不是权力场的胜负成败，而是“斗酒十千恣欢谑”，开怀畅饮，享受最好的美酒。
写到最后，眼花耳热的诗人再次劝酒：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”“五花马”是名贵之马，马颈上长毛修剪成五瓣。“千金裘”是名贵之裘，野兽皮毛做成的衣服。“万古愁”是万古同愁，人类从古至今，同样悲哀的是岁月如流，人生短暂。这最后几句，再次呼应了开首六句。
如果寻章摘句，刨根究底，也许你会发现《将进酒》这首诗有许多地方不合常情常理常规。诗一开始就凌空飞来了“黄河之水”“高堂明镜”，是不是跑题太远了？“烹羊宰牛”“三百杯”，是不是过于夸张了？“岑夫子，丹丘生”，这也是诗句吗？“请君为我倾耳听”，太不谦虚了吧？“惟有饮者留其名”，这不是胡说吗？可是，就是这首诗，让古往今来的人们为之陶醉。因为它在纵酒狂歌中，恰恰写出了真性情，真豪情，它的不合常情常理常规，恰恰有醉言醉语的妙处和艺术手法的独特。南宋人严羽说这首诗：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”说得很到位。
杜甫说“李白斗酒诗百篇”，可以相信，李白有不少诗是酒后所写，或者就是醉意中挥笔而就。像这首《将进酒》，如果不是在醉中所写，那也是酒醒之后，把酒酣中触发的灵感挥洒在纸上。
写《将进酒》的时候，李白已年过五十了。他是那种时间意识极其强烈的人，对人生有限的咏叹不断出现在他的诗文中。他访道求仙，渴望长生不老。他总是梦想着建立功业，然后归隐江湖，这其实就是想把功名留在天地之间，以不朽的业绩延续短暂的生命。然而，求仙的事连他自己也忍不住表示怀疑，建立功业的事也总是遭遇挫折。愤激和无奈之下，人生苦短、及时行乐的情绪就会汹涌而来。三十多岁时，他曾在那篇有名的骈文《春夜宴从弟桃花园序》中说：“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”又曾在《襄阳歌》里说：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”现在年过五十了，更是恨不能“秉烛夜游”，恨不能“一日须倾三百杯”。在看似消极和荒唐中，是生命的执着和热烈。正因为如此，当我们酒酣耳热的时候，感慨岁月的时候，最容易想到的诗篇就是《将进酒》，跟李白一起干杯，一起呼喊。
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