大家好，咱们下面说一说“罢黜百家独尊儒术”。这是发生在西汉汉武帝时期的一次历史事件，在中国历史上非常重要，但是咱们现在对它的理解是有很有问题，认为它是思想专制。本来诸子百家、百家争鸣，思思想繁荣，多好，然后你独尊儒家之后，打压各家，扼*新思想。
其实这种解读是现在以来才有的，民国新文化运动以后，这种解读是很有问题的。 我们一定知道当时的历史背景，在整个历史框架中才能明白这次事件是怎么回事。
这次事件不是什么思想专制，它是一次的是对历史的回归，对传统的回归，也可以讲是文化复兴，对已经中断的文化的接续。
我们一定要清楚在汉武帝之前，中国的历史发生了什么？就是春秋战国。春秋战国是什么？是一次中国文化中国历史的中断。我们现在说中国文明5000年，一直连续，但是这个中间并不是没有危机，也有两次大的危机，几乎快要中断了。
这两次大危机的第一次就是春秋战国，第二次就是咱们鸦片战争以来，尤其是甲午海战以来，我们要否定自己的传统文化。对近代的这一次文化崩溃我们很清楚。但是对春秋战国的这次中断我们不是很清楚，因为历史久远，本来就是混乱，所以当时的历史没有被完整保留。
还有一个情况就是，汉字也不是很成熟，汉字的真正的成熟，真正的大规模的用汉字写书，发生在两两汉时期。就是我们的这些书，我们的经学成体系是在汉两汉。汉字成为成熟的文字，就是文言文，是出现在春秋战国时期，但真正成熟在两汉。
那汉字这个事情，咱们可以作为一个专题来讲。总之大家知道，春秋战国是中国文化第一发生中断的时期。
所谓的诸子百家是在这个时期形成的。那么这个情况其实和民国时期出现了一批“大师”和“思想家”是一样的。
那么在春秋战国，当我们的文化发生中断时，儒家和其他各家不同的地方在于，他希望拯救，希望延续中国的文化，希望保留延续三代文化。因此诸子百家中，唯有以孔子为首的儒家没有新思想，完全是继承三代的旧思想，其他各家都或多或少地存在新思想，而这些所谓的新思想，是背离三代文化的，反对三代文化的，即背离中国固有的传统文化的。
所以儒家整理了三代所留留留下来的资料、文献，然后作为教材，去教学生，这就是所谓的“经”、“五经”。我们一定要清楚，在所谓的诸子百家中，只有儒家有经，只有儒家是从把三代留下来的这些资料、文献资料，给整理出来了，给继承了，而且作为宝贝一样，其他任何各家都没有做。这个事情，包括道家，法家更不会做。所以儒家它是中国传统文化的保留者。同时在文化混乱的时候也是受到其他各家公攻击，尤其是法家的攻击。
那么我们知道现在攻击中国传统文化，是西化思想，它来自欧美。那么战国时期，激烈攻击当时中国传统思想的法家来自哪里呢？那么以前不是很清楚，现在我们文献资料多了，包括其他文明的历史资料，尤其是考古资料，我们基本上能得出一个判断，法家他的来源也是当时的西方，就是古波斯，以及古亚述。法家思想的成型成熟，就是在古波斯帝国，它的成立是在公元前六世纪。
秦始皇统一中国，但是他并没有解决中国文化的中断的问题，恰恰相反，秦始皇也他是极端反对中国传统文化的，极端反对三代文化，极端反对五经，极端反对儒家的，所以才有焚书坑儒。
那么很多人说，儒家它是更有利于统治，能维护统治者的利益。我们要知道，在整个中国历史上统治最严厉的、最喜欢统治的就是秦始皇、秦国，但是也正是最爱统治的秦始皇，也是最反对三代文化，最反对中国传统文化，最反对儒家。这说明儒家绝对不是说它更能够维护统治者的利益。
秦始皇统一中国之后，因为他是极端的反对传统文化的，导致我们的老百姓不适应。于是他仅仅存在了14年，就崩溃了。秦国崩溃的根源就在他对中国传统文化的反对，也是后来贾谊在《过秦论》中说的“仁义不施”。
秦国代表是法家，是暴力专制为中心的，和中国固有的文化完全背。其实对于秦国而言，是“成也法家，败也法家”，秦国之所以能够强大，就是因为它对法家更适合，因为它处于当时中国文化的边缘地区，甚至是蛮夷地区，不讲仁义。东方6国他本来是我们传统文化的中心地区，他不适用法家文化。
然后是楚汉之争，再到西汉，直至汉武帝之前也没有解决这个问题，没有解决已经被中断的中国传统文化的接续。但是因为秦国搞法家太专制，所以刘邦他是走了一个另外一个极端。
我们知道刘邦第一次进咸阳搞了一个“约法三章”，什么意思？ 因为秦朝的法律太多了，然后刘邦告诉老百姓说，我只要你三条，遵守三条，其他的全部作废，就是铲除法家专制。
所以到西汉成立之后，就刻意反秦朝，反法家，因此就走了另外一个极端就是“清净无为”，崇尚“黄老”。汉武帝之前更爱黄老，奉行“无为而治”。但是这种不管不问，后来导致了严重的问题，就是“七国之乱”。
在这个情况下，找一个可以长期稳定存在的秩序基础的需求就摆在了汉武帝面前，就是建立一个可以长期存在的“制度范式”。夏商周三代是很稳定的，存在一个制度范式，但是在春秋之后却崩溃了。春秋战国直至汉武帝，这个400年的时间里，一直都是混乱的，没有形成一个合适的制度基础，一个制度范式。
一旦慎重考虑建立一个长期稳定的秩序的时候，就得还得回归到我们中国的传统文化，回归到儒家。当然从具体的制度上，你很难再回归到三代，但是基本的精神，核心的精神还要用三代的精神，儒家的精神来做，作为新制度的内核和基础。这就是董仲舒的贡献。他在著名的“天人三策”中，将传统的精神结合当时的现实，设计出一套制度。所以到汉武帝的时候，中断的文化才被接续，才形成了稳定的制度模式，形成了一个新的制度范式，一直持续到清朝。
“罢黜百家，独尊儒术”，它只是一个政策，目的是在鼓励儒家。他的鼓励的方式是什么呢？就是设立所谓的“五经博士”。五经中如果你懂一经，然后我就找你到朝廷做官，叫博士。而且它并不是说象秦始皇禁止儒家一样去反对其他的家，他也不反对，他只是不鼓励而已，不会以其他家作为主导的治理思想，也不会为其他家设立博士。
如果说真的反对其他各家的话，真是禁止的话，我们根本就不会看到这些书了，比如《老子》、《老子》、《庄子》、什么《韩非子》、包括《墨子》，都在。 这些书籍是谁整理的？当然是汉朝人首先把它整理出来的。而且可能就是这些取得博士这种官职的人，因为你当博士你可以研究，包括你也可以研究其他家，只是朝廷不是作为一个基础一个治理的思想而已。你也可以去研究它，这个没问题的，这个没人管你的。
我们一定要清楚这一点，当时立的博士只是五经博士。五经是什么？五经是来自三代的历史文献。在儒家经典中，也只有五经有资格立博士，《论语》、《孟子》都是没有资格的。也就是说，在具体政策操作上，并非独尊“儒家”，而是独尊“五经”，独尊三代，独尊历史。
在诸子百家，只有儒家传承了这些来自三代的文献，其他家是没有的。他们只有《老子》、《庄子》、《韩非子》、《墨子》此类的典籍，从地位上来说，仅仅相当于《论语》、《孟子》。此类典籍都是没有资格立博士的。因此，儒家之外的诸子百家，吃亏吃在没有历史传承上，更准确地说，是不尊重历史，用现在的话说，就是“历史虚无主义”。
儒家之外的其他家，都是“历史虚无主义”的，只有儒家是尊重中国历史的，并将自己的学说立足于历史之上。
五经博士更能够显示 “摆出百家，独尊儒术”意在接续三代，回归到传统文化，然后以此为基础，以我们传统文化的精神，作为秩序基础。把三代的基本精神继承下来，作为内核来设计制度。
所以这套制度应该叫什么？叫“儒体法用”，它是个体用的关系。秦朝所留下来的一些制度其实还是有的，以致后来有人说是“外儒内法”，好像儒家只是一个幌子，这完全搞错了。儒家不是幌子，是内核。
其实这个问题到后来也有辩论，那就是礼乐刑政之辩的问题，他一定是以礼乐为根本，以刑政为末节。刑政就是靠强制、靠制度规定去治理，可以来作为一个手段来用，但是根本应该是礼乐，就是教化、道德。
所以应该是这样的，罢黜百家，独尊儒术，它是一次对历史的回归，对传统的回归，那也是一次文化的复兴。
