文/雨长青
小时候看《神雕侠侣》，读到程英救了杨过，在旅舍青灯之下，伏案一遍遍书写着心事，写完就揉成一团丢掉。杨过重伤在床动弹不得，却对救自己的神秘女子十分好奇，他便偷偷拿粽子粘了一个纸团，悄悄打开，上面只有一句诗词“既见君子，云胡不喜”。他的心砰砰直跳，又奇又惊，他小时候跟黄蓉读过书，知道这话出自诗经，就想“我算什么狗屁君子？她看到我为什么要快活？”
我当时就觉得这段文字很美呀，江湖夜沉，神秘的青衫女子在纸上写着恍惚还带着荼靡花香的句子“既见君子，云胡不喜”，那时候我才2年级，见识学问不够，既不明白诗词更不知道诗经，只知道程英若写的是“即见了这冤家，我怎么不心如擂鼓。”这样的句子，那清冷理性的程英在我心里就不免大大失色了。
那时起我模模糊糊地喜欢上了这种含蓄的文字，正好家里有一本旧版的《诗经》，我就磕磕绊绊地读，也不求甚解。正好读到《有匪》，却是程英自抒其意时吹得曲子:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”传统的君子的形象就是那时候留下印象的。
在先秦文化中，《诗经》又是重中之重。它收录了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇。其中《风》因出自各地民歌，反映了社会百姓真实的生活面貌，尤其受人喜爱并有极高的史学价值。
比如诗经里的一首描写女子婚配的诗:
周南 桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗取自国风周南，西周初，周公姬旦长住东都洛邑，统治东方诸侯。周南是当时周公统治的南方流域，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。
其诗节奏活泼，就好像一群儿童拦街拍手而笑，称赞犹带羞意的新娘子:容貌娇艳若桃花，性情温柔又大方，明白事理好儿媳，传宗接代旺宗族。一个灼灼其华，一个宜室宜家，放到现在都是无可挑剔的最能赞美女子的祝福。
再比如另一首:
国风 秦风
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
如同白话一样的诗句，读之却让人忽而明白了何谓“袍泽之谊”“同仇敌忾”。
可以想象黄土夯成的城门外一队队鱼贯而出的士兵们别了家人，嗓音低沉地哼着军歌，沉默如山地把背后托付给了战友，把生命奉献给了君主，如此的悲壮和悲情！
再后来不管读到史书哪里战火燃起，耳边都是那低沉如风啸松林的声音“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作……”
这就是先秦时期的诗词，如人自抒，娓娓道来，体现了以劳动人民为本体的特点，坦率真挚，发乎于情。
时间到了两汉，“日出而作，日入而息”的劳动人民退出了诗歌舞台，率真直白的情感被波澜壮阔的时代摧毁。秦朝二世，天下英雄不愤秦朝残暴统治，纷纷揭竿而起。大地兵燹重燃，遍布疮痍，普通百姓民众被反复摧残，已无力发声。但逐鹿天下的英豪却皆是放眼天下舍我其谁的雄心壮志。
如果说春秋战国时还是各国贵族的角逐，还有一分的克制和优雅，平头百姓还得以勉勉强强以躬耕裹腹，那么到了秦末汉初，则是“王侯将相，宁有种乎”，英雄不问出身，再不见田舍农耕之乐。
秦朝是第一个大一统的国家：“溥(pǔ)天之下，莫非王土；率土之滨(bīn)，莫非王臣”它的倾覆反而激起了每个征服者的野心。
如此从秦末汉初到三国混战就有个很特别的现象，文人即政客，不同于先秦贵族虽有职但不谋于事，他们或于军事上或于政事上汲汲以求，野心勃勃，某种程度上翻手为云覆手为雨。他们撰文唱诗多是一时兴起，不为博名不为抒情，多是抒发志气。
即兴所作的诗歌大都感情充沛，壮怀激烈，那份胸怀就如曹操之语“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。不论是野心家征服者还是娉婷闺秀，笔下诗句都有种毫不拖泥带水的洒脱，得意、愁闷、伤心都来得浩浩荡荡气势汹汹。
例如刘邦的大风歌
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
项羽的垓下歌
力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
作为胜利者，刘邦衣锦还乡大宴四方，志得意满是肯定的，这首大风歌自是气盛满满。但项羽被困垓下，四面楚歌时，所咏之词也是只见悲壮，乃是“此天之亡我也，非战之罪”，不见丝毫困顿萎靡。
再有曹操的《短歌行》《龟虽寿》，曹植的《白马篇》等，都让人有天地开阔之感。
宋人写词尤其是涉及男女之情的，或男子不归，或女子被负，诗词就总免不了哀哀怨怨，凄凄恻恻。但汉朝女子不同，她们从不自苦，爱和不爱总是斩钉截铁。
例如卓文君的《白头吟》，佚名《有所思》《上山采蘼芜》
有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠玳瑁簪。
用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰！
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶！
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！
上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从閤去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
《有所思》里女子得知心上人变了心，立刻把准备送心上人的玳瑁簪“拉杂摧烧之，当风扬其灰！”，以示同故人决绝之心。等后来这场无疾而终的爱情被人窥知，当时社会氛围是“不待父母之命，媒妁之言，钻隙穴相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”但她毫不畏惧，她相信“东方须臾高知之！”，等明日旭日升起，她一定会想到办法解决的。这与《飘》里思嘉那著名的话——“不管怎么样，明天又是新的一天”很有相合之感。
《上山采蘼芜》里丈夫休妇另娶，一别经年，再见之日女子并未摆出弃妇般的怨怼，而是有礼有据“长跪”闲问“新人复何如？”。无恨无怨却恰巧表现了女子已把旧事旧人彻底割裂，全然一新的果决面貌。相反的是男子却有了悔意，得出了“新人不如故”的结论。
总得来说，先秦之时，百姓“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”，乃是安于田园之乐，民间诗歌有着如溪水叮咚草木萌发的欢愉和自由。而到了两汉朝庭威仪加重，文化重心有了从广大劳动群众往权势阶层转移，诗歌体现的不再是民间喜乐，而是上层阶级的风仪思想。
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